О Колумбе сказано в дореволюционной Еврейской энциклопедии [13 Знаменитых Евреев Средневековья (Андрей Зелев …proza.ru › 2007/08]:

«В заседании мадридского географического общества учёный Don Celso Garcia de la Riese в своём сообщении о жизни и деятельности К. указал на то, что Христофор Колон со стороны матери происходил из евреев. На основании епископских актов в Понтеведре (пров. Галиция) установлено, что между 1428 и 1528 гг. в этом городе проживало семейство Колон, члены которого вступали в брак с членами семейства Фонтерозас, несомненно, еврейского  происхождения. Мать К. называлась Сусанна Фонтерозас. В своих сочинениях К. пользовался еврейской письменностью. Судя по ранним портретам, черты К. носят еврейский тип».

Слева: Христофор Колумб, справа картина  Вандерлина «Высадка Колумба в Америке».

Вокруг Колумба было много евреев. Кроме того, он сам считал себя потомком царя Давида. Его фамилия, как это записано в материалах короля Фердинанда и Изабеллы, была “Колон”, еврейская вариант более распространенного в Испании имени “Колом” или “Коломбо”. В его записях есть упоминания о евреях. Например, вместо “разрушения” или “падения Иерусалима” он использовал фразу “падение Второго дома” для описания разрушения II Храма, при этом применяя буквальный перевод с иврита “Байит”, Колумб также упоминал еврейскую дату – 68 г. н.э., а не 70 г. н.э. Описание своей 1-й экспедиции (1492–93) Колумб начал с упоминания об изгнании евреев из Испании (завершено 31 июля 1492), а отплытие он перенёс с 2 на 3 августа 1492, не желая, возможно, отправляться в путь 9 Ава, которое приходилось в тот год именно на 2 августа. Крещённый еврей Люис де Сантагель (ум. в 1498; канцлер Арагонский; ссудил деньги на 1-ю экспедицию Колумба), олигарх, дал короне 17 000 дукатов в кредит, дабы корабли Колумба смогли выйти в плавание вовремя, до 2 августа.   Вообще покровительства императорского двора Колумб добился благодаря поддержке «новых христиан» – вышеназванного Л. де Сантанхеля и государственного канцлера Г. Санчеса (ум. в 1505).  В плавании Колумб пользовался астрономическими таблицами А. Закуто и навигационным прибором его ученика И. Висиньо (конец XV в.). Он не умел писать по-итальянски. Он никогда и не считал себя генуэзцем, даже воевал против Генуи при мысе Св.Винсента в 1497.
Колумб писал: «Пусть называют меня как им угодно. Ведь Давид, благоразумнейший из царей, будучи простым пастухом, стал царем Израиля. А я служу тому самому Богу, который возвысил его». Из его завещания: «…половину серебряной марки – тому еврею, что живет у ворот Лиссабонского гетто».
Некоторые испанские биографы Колумба (Гарсиа де ла Рис, С. де Мадарьяга и другие) считают, что Колумб был выходцем из семьи марранов (тайных евреев), бежавшей в конце XIV или начале XV вв. из Испании в Италию. Они основываются главным образом на обнаруженном в конце XIX в. документе, из которого можно заключить, что мать Колумба, Сусанна Фонтеросас, происходила из марранов. В середине XX в. был найден новый документ о возможном происхождении семьи Колумба с о. Мальорка и её принадлежности к марранам.
Сын Колумба, Фернандо (от жены из семьи марранов Энрикес) писал в биографии отца, что тот происходил из «царского дома в Иерусалиме». В рукописях Колумба часты ссылки на Ветхий Завет (что не типично для католической традиции тех времён). В сохранившихся фрагментах последней книги Колумба (т.н. «Книга пророчеств») имеется утверждение, что ключом к его экспедиции является стих псалма (14:7): “Кто даст с Сиона спасение Израилю!”, который в глазах марранов имел особый мистически-мессианский смысл. Уникальна подпись Колумба – треугольная, очень похожая на надписи, выгравированные на многих еврейских кладбищах в Испании и Южной Франции.

В верхнем левом углу своих писем сыну Диего Колумб писал буквы на иврите, означающие еврейское благословение “Ба Эзрат ха-Шем” (“Да поможет тебе Господь”).
Версию о еврейском происхождении Колумба использовал В. Маяковский в юдофильском стихотворении «Христофор Коломб» (1925).

Колумб первым из достоверно известных путешественников [https://ru.wikipedia.org/wiki/] пересёк Атлантический океан в субтропической и тропической полосе северного полушария и первым из европейцев ходил в Карибском море и в Саргассовом море. Он открыл и положил начало исследованию Южной и Центральной Америки, включая их континентальные части и близлежащие архипелаги — Большие Антильские (Куба, Гаити, Ямайка и Пуэрто-Рико), Малые Антильские (от Доминики до Виргинских островов, а также Тринидад) и Багамские острова. Колумб совершил 4 плавания к берегам Америки, а всего в плаваниях провел две третьих своей жизни.

Открытие Колумба имело большое значение [https://znanija.com/task/15629849]. Началась новая эра в морских путешествиях и освоении европейцами новых земель. Новые континенты заселялись выходцами с старого света, вывозилось золото и жемчуг, что вело к изменениям в ценах, быстрому их росту,  быстрому усилению роли денег в экономике, развитию экономики, распространению новых сельскохозяйственных культур. Шло массовое развитие торговли представителями Африки, что изменило ее судьбу. Изменились торговые морские пути, переместившиеся на атлантические берега. В сознании европейцев формировалось новое представление о мире.

О Колумбе снято множество фильмов [https://ru.wikipedia.org/wiki/], ему установлены памятники в Барселоне (Испания, 1888 г., высотой 60 м.), в Мадриде на центральной площади города, в Бремерхафене (Германия),  в Генуе, в Буэнос-Айресе, в Санто-Доминго,  в Мехико. Памятники Колумбу работы Церетели установлены в Испании, на родине Колумба, в США (в городах Вашингтон, Нью-Йорк,  Сиракьюс,  Провиденс,  Сан-Франциско,   Чикаго).

.В честь Колумба названы: Колумбия — государство в Южной Америке, города, площади, населенные пункты, улицы,  кратер на видимой стороне Луны, астероид (327) Колумбия, открытый в 1892 году. Его именем названы Шаттл Колумбия, модуль МКС Коламбус, театры, футбольные клубы, самый большой в мире контейнеровоз «Христофор Колумб». Выполнены изображения на деньгах.

Высказывания лиц нееврейского происхождения о евреях и о отношении к ним [Мнение о евреях от известных неевреев – IsraLove isralove. org › load ; Еврейский мемориал. Виртуальный некрополь].

Бердяев Николай   — русский религиозный и политический философ, автор оригинальной концепции философии свободы и концепции нового средневековья.                                          «В 1922 г. в Лондонском университете произошло Избрание и чествование пяти великих гениев человечества –  Филона, Маймонида (Рамбама), Спинозы, Фрейда и Эйнштейна. Все пятеро – евреи!» Кто были эти люди?

На фото слева направо: Фило́н Александри́йский, Pабби Моше бен Маймон, Бенедикт Спиноза, Зи́гмунд Фрейд, Альбе́рт Эйнште́йн.

Фило́н Александри́йский ( Филон Иудей; Фило́н Иуде́йский, ок. 25 до н. э., Александрия — ок. 50 н. э.) — представитель еврейского эллинизма, центром которого была Александрия, богослов, апологет иудаизма и религиозный мыслитель, оказавший большое влияние на последующее богословие своим экзегетическим методом и учением о Логосе.

Pабби Моше бен Маймон (Рамбам, Маймонид; 1135, Кордова — 1204, Каир) — самый известный еврейский философ, раввин и врач. Он был великим учёным и большим знатоком законов Торы.

Бенедикт Спиноза (урождённый Барух Спиноза,  24 ноября 1632 года, Амстердам — 21 февраля 1677 года, Гаага) — нидерландский философ рационалист и натуралист еврейского происхождения, один из главных представителей философии Нового времени.

Зи́гмунд Фрейд, полное имя Сигизму́нд Шло́мо Фрейд,  6 мая 1856, Фрайберг, Австрийская империя — 23 сентября 1939, Лондон, Англия, Великобритания) , австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог. Зигмунд Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века.

Альбе́рт Эйнште́йн , (14 марта 1879, Ульм, Королевство Вюртемберг, Германия — 18 апреля 1955, Принстон, Нью-Джерси, США) — физик–теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии по физике 1921 года, общественный деятель-гуманист. Жил в Германии (1879—1893, 1914—1933), Швейцарии (1893—1914) и США (1933—1955). Почётный доктор около 20 ведущих университетов мира, член многих Академий наук, в том числе иностранный почётный член АН СССР (1926).

Эйнштейн — автор более 300 научных работ по физике, а также около 150 книг и статей в области истории и философии науки, публицистики и др.  Разработал несколько значительных физических теорий.

Он также предсказал гравитационные волны и «квантовую телепортацию», предсказал и измерил гиромагнитный эффект Эйнштейна — де Хааза. С 1933 года работал над проблемами космологии и единой теории поля. Активно выступал против войны, против применения ядерного оружия, за гуманизм, уважение прав человека, взаимопонимание между народами.

Ознакомимся с отзывами неевреев о евреях.

Адамс Джон, второй президент США (1735 1826). John Adams, «А letter to F.A. Van der Kemp, 02/16/1808»:

«Я настаиваю, что евреи сделали для цивилизации человека больше чем любая другая нация. Даже если бы я был атеистом и верил в слепую вековечную судьбу, я бы все равно считал, что эта судьба доверила евреям быть наиболее важным инструментом в цивилизации народов… Они представляют собой наиболее яркую нацию из всех населявших землю. Они дали религию трем четвертям населения земного шара, и они повлияли на достижения человечества много успешнее, чем все другие нации, древние или современные».

На фото слева направо: Адамс Джон, Оноре де Бальзак, Бальфур Артур Джеймс, Баринов Валерий, Басилашвили Олег.

Оноре де Бальзак. «Страшную, непримиримую борьбу ведет непосредственность во всем, что ее превосходит».

Бальфур Артур Джеймс, политический деятель (1848 1930). «Трём евреям современное человечество обязано самыми значительными своими достижениями – французскому еврею философу Бергсону, немецкому еврею Эйнштейну и австрийскому еврею Фрейду».

Баринов Валерий, российский актёр театра и кино (родился в 1946). «Было бы странно любить некоторые явления. Скажем, я ещё очень сильно ненавижу антисемитизм».

Басилашвили Олег, российский актёр театра и кино (родился в 1934). «Я хорошо понимаю, почему они уехали. Потому что в Советском Союзе жить было тяжело, тем более евреям: мало свободы, мало возможностей для частного предпринимательства и, конечно, притеснения на национальной почве».

Бердяев Николай, русский религиозный философ XX века (1874 1948).

«В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший закон относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности.
В этом есть что-то жалкое. Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии:
делайте сами великие открытия, будьте великими учеными и философами». Николай Бердяев был также большим заступником евреев. Он редко писал стихи, тем ценнее то из них, которое он посвятил евреям:

«Темна Россия и забита/Тираны, войны, недород…/К чему клеймо антисемита/ Тебе, страдающий народ?/К чему свирепствовать, Россия/
От хижины и до дворца?/ К тому ли звал тебя Мессия?Поводыря нет у слепца?

Опомнись: нет великих наций/ Евангелью не прекословь/Отвергни ритуал оваций/ Когда громишь ты иноверцев/Стократ твоя же льется кровь/

«Я б унесся туда,/ где добро и любовь/Прекратили раздоры людей,/Из-за низких страстей проливающих кровь,/Где бы стал моим братом еврей».

На фото слева направо: Бердяев Н., Богословский Н., Брандо Марлон, Вайда Анджей, Вертинский А., Вольтер.

Богословский Никита, композитор (1913 2004). «Не знаю почему, но с юных лет тянет меня к евреям. Когда мне было восемь, первый свой вальс я сочинил и ноты подарил… дочери Леонида Утесова Эдите».

О стихотворении В. Брюсова”Еврейским девушкам” в 2020 г …

www.pinterest.ru › pin

1.

29.06.2020 – Не думал я, что Валерий Брюсов сможет так нежно передать … О стихотворении В. Брюсова“Еврейским девушкам” … Яндекс.Почта.

Не найдено: дзен. ‎| Запрос должен включать: дзен. Вернуться!  Много умных вещей!!!!!

Ма́рлон Бра́ндо  ( 3 апреля 1924, Омаха — 1 июля 2004, Лос-Анджелес) — американский актёр кино и телевидения, кинорежиссёр и политический активист.  Итогом полувековой карьеры актёра стал целый арсенал диаметрально противоположных ролей: революционера Эмилиано Сапата («Вива, Сапата!»; 1952), древнеримского военачальника Марка Антония («Юлий Цезарь»; 1953), байкера Джонни Страблера («Дикарь»; 1953), портового работника Терри Маллоя («В порту»; 1954), дона мафии Вито Корлеоне («Крёстный отец»; 1972), сексуально озабоченного Пола («Последнее танго в Париже»; 1972), учёного Джор-Эла («Супермен»; 1978) и помешанного на войне полковника Куртца («Апокалипсис сегодня»; 1979). В 1961 году Брандо встал по ту сторону камеры, поставив вестерн «Одноглазые валеты».

Незадолго до смерти актёр занял четвёртое место в списке «100 величайших звёзд кино за 100 лет», составленном Американским институтом киноискусства, и вошёл в список ста наиболее влиятельных людей XX века по версии журнала Time. В его активе — два «Оскара» (1955, 1973), два «Золотых глобуса» (1955, 1973) и три награды Британской киноакадемии (1953, 1954, 1955). За одну из последних ролей — доктора Моро — Брандо была вручена антипремия «Золотая малина».

Брандо не был евреем, но формировался в еврейской среде. Не случайно
одну из глав своих мемуаров «Песни, которым не научила меня мать», он
посвятил евреям. Вот одна из цитат этой главы..
«Одной из величайших загадок, всегда занимавших меня, было то, каким
образом евреи, составляющие такое крохотное меньшинство среди
населения земли, смогли достичь таких высот и отличиться в стольких
различных областях: в науке, музыке, медицине, литературе, искусстве,
бизнесе и так далее. Если перечислить самых влиятельных людей за два
последних столетия, в первой тройке окажутся Эйнштейн, Фрейд и Маркс –
все евреи. И я не устану петь им оду! Ведь в этом списке будет еще
много евреев, хотя они составляют менее трех процентов населения США.
И все они – потрясающие люди».
«Еврейство – это культурный феномен»
«Поговорив со многими евреями, почитав об истории и культуре
еврейского народа, я, наконец, пришел к выводу, что еврейство – это
скорее культурный, нежели генетический феномен. Это состояние ума. На
идиш есть такое слово: seychel, дающее ключ к пониманию самых
глубинных аспектов еврейской культуры. Оно означает «стремиться
приобрести новые знания и оставить после себя мир лучше, чем он был
при твоем появлении». Евреи придают огромное значение образованию и
труду, и эти ценности передаются из поколения в поколение. Вероятно,
фантастические успехи евреев можно объяснить именно этой культурной
традицией наряду с иудаизмом, тем единственным, что осталось
неизменным в годы рассеяния еврейского народа по всему свету.

Вайда Анджей, польский кинорежиссёр (родился в 1926).
«Евреи значили для Польши очень многое. И не только потому, что в стране жили миллионы евреев польских граждан, но и потому, что они оказали большое влияние на польскую культуру, литературу, кинематограф».

Вертинский Александр, эстрадный артист, киноактёр, композитор (1889 1957). «Древнееврейский язык очень красив и звучен. Когда слышишь его, чувствуешь всю пламенность, всю горячность этой тысячелетней расы».

Вольтер – французский  писатель и философ. «Не обвиняйте меня в том, что я не люблю Вас, евреев; я люблю Вас настолько, что хочу, чтобы Вы были в Иерусалиме вместо турок, которые окончательно разрушили Вашу страну».

Глазунов Илья, живописец и график, народный художник СССР (родился в 1930). «Антисемит это тот, кто борется против еврейства, ненавидит всё еврейское. И так было стыдно, что в год столетия со дня смерти Левитана мне пришлось защищать его…»

На фото слева направо: Глазунов И., Горький М., Дали Сальвадор, Дерека Принс, Джавахарлал Неру, Достоевский  Ф.Н

Горький Максим, писатель (1868-1936).
Из «Обращения к русскому народу», 1919 год:
«… меня подкупил маленький древний еврейский народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды … ,
я сердечно люблю этот крепкий народ, его все гнали и гонят, все били и бьют, а он живёт и живёт, украшая прекрасной кровью своей тот мир, враждебный ему.
Заслуги евреев перед миром – велики: тупое и ленивое невежество ваше не знает этого, вы одно только знаете: евреи кое-где стоят впереди вас, и евреев нет в очередях. Но ведь впереди они только потому, что умеют работать лучше вас и любят работу …»

«Несвоевременные мысли», СП, 1991, стр. 194.

«На долгом и трудном пути государства еврей всегда оказывался мятежником.  В его руках, высоко поднятых над Вселенной, всегда сверкал неугасимый факел страстного протеста против подлости и низости, против грубого насилия над личностью».

«Главная, а , может быть, единственная причина вражды к евреям: они нарушают покой сытых и самодовольных и бросают луч света на темные стороны жизни. Своей энергией и воодушевлениемони внесли огонь в жизнь и неутомимое искание правды. Они будили народы, не давая им покоя и, наконец, – и это главное!, этот идеализм породил страшилище для власти – социализм».

Дали Сальвадор, испанский живописец (1904 1989).
«Вы, еврейский народ, избранные сыны Авраама, Ицхака и Яакова. Для вашей решимости поддерживать традиции, для радости освящения ваших празднеств я создал эту менору и «Стену Плача». Пока вы с непоколебимой верой молитесь вашим предкам, я хочу видеть в сиянии этих ясных и радостных огней уважение к вашему народу».

Дерека Принс, современный английский богослов, признан одним из ведущих исследователей Библии (1915-2003). «Достаточно сказать, что на протяжении почти 4-х тысяч лет не было случая, когда какая-нибудь отдельная личность или народ прокляли евреев и не понесли на себе Божие проклятие в ответ».

Джавахарлал Неру, политический деятель (1889 1964).
«Евреи были и остаются очень своеобразным и удивительно упорным народом».

Достоевский  Ф.Н. Из дневника писателя. « Не настали еще все времена и сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества об этом великом народе еще впереди».

Достоевский Ф. Н.. «Еврейский вопрос». (Текст  заимствован из статьи Окунева «Вхождение в еврейскую культуру»).

«О, не думайте, что я действительно затеваю поднять еврейский вопрос… Поднять такой величины вопрос… я не в силах. Вопрос этот не в моих размерах. Но некоторое суждение мое я все же могу иметь».

«Мною владеет то же чувство – поднять такой величины тему, как введение в еврейскую культуру, я, конечно, не в силах, но поделиться с читателями некоторыми мыслями считаю возможным. Мне кажется, что название данного очерка ясно ограничивает претензии автора – это лишь размышления у входа в гигантское хранилище культуры, полки которого уходят в глубь тысячелетий, а своды теряются в непостижимых небесных высях…»

Джонсон Пол (фундаментальная «Истории евреев» [ Paul Johnson, “A History of the Jews”, Harper & Row Publishers, Inc., New York, 1987/  Пол Джонсон, «История евреев», ВЕЧЕ, Москва, Перевод – Зотов И.Л., 2000], [Окунев. «Вхождение в еврейскую культуру»].

Выдающийся английский историк Пол Джонсон в своей фундаментальной «Истории евреев» весьма выразительно констатирует:

«В древности они (евреи) были великими новаторами в религии и морали. В Темную эпоху и в Европе раннего средневековья они были все еще среди передовых народов… Постепенно их выбросили из кареты, и они… оказались в конце ХVIII века в презираемом арьергарде цивилизованного человечества. И вдруг происходит удивительный второй взлет творческих способностей нации. Вырвавшись из своих гетто, они вновь преобразовали человеческое мышление, на этот раз в светской сфере. Значительная часть интеллектуального реквизита в пьесе современного мира несет на себе клеймо еврейского авторства».

«Евреи были не просто новаторами. Они были также и лицом всего человечества, высвечивая в чистом и возвышенном виде все дилеммы, неизбежно встающие перед человеком… Евреи были яростными идеалистами, боровшимися за совершенство, и в то же время хрупкими мужчинами и женщинами, мечтавшими о… личной безопасности. Они хотели повиноваться немыслимому Закону Божьему и в то же время остаться в живых… Эта дилемма возродилась в наши дни в форме государства Израиль, основанного для того, чтобы воплотить гуманные идеалы; на практике же оказалось, что ему необходимо быть безжалостным просто для того, чтобы выжить во враждебном мире. Но разве не эта проблема встает перед всеми человеческими существами? Мы хотим построить свой Иерусалим, но вновь и вновь сползаем вниз к городам на равнине. Такое впечатление, что роль евреев состоит в том, чтобы сфокусировать и драматизировать этот общий опыт человечества, обратив свою собственную судьбу во всеобщую мораль».

На фото слева направо: Джонсон Пол, Евтушенко Е., Капица П., Карташов А., Куприн А., Ленин В.И.

Евтушенко Евгений, поэт (родился в 1932). «Бабий Яр» — поэма, написанная в 1961 году в Киеве легендарным  писателем Евтушенко по мотивам дискриминации и геноцида евреев.  Автора потряс не только масштаб жестокости нацистов, но и умышленное замалчивание этих событий.  На основе этой поэмы композитор Дмитрий Шостакович сочинил симфонию. Поэма была переведена на 72 языка и сделала Евтушенко всемирно известным, . а его произведения читают на 70 языках.  Именем писателя названа малая планета Солнечной системы, которая носит название 4234 Evtushenko. Также Евгений Александрович является почетным профессором Королевского колледжа в Квинсе,  университета Санто-Доминго, университета новой школы в Нью-Йорке “Нonoris Causa” и в Питсбургском университете».

Фрагмент стихотворения “Бабий Яр” (в сокр. виде)

Над Бабьим Яром памятников нет./Крутой обрыв, как грубое надгробье./Мне страшно./ Мне сегодня столько лет,/как самому еврейскому народу.

Мне кажется сейчас —/ я иудей. Вот я бреду по древнему Египту./ А вот я, на кресте распятый, гибну,/ и до сих пор на мне — следы гвоздей.

Мне кажется —/я — это Анна Франк,/ прозрачная,/ как веточка в апреле./И я люблю./ И мне не надо фраз./ Мне надо,/ чтоб друг в друга мы смотрели./Над Бабьим Яром шелест диких трав./ Деревья смотрят грозно,/по-судейски./ Все молча здесь кричит,/и, шапку сняв,/ я чувствую,/ как медленно седею.

И сам я,/ как сплошной беззвучный крик,/над тысячами тысяч погребенных./Я —
каждый здесь расстрелянный старик./ Я — каждый здесь расстрелянный ребенок./
Ничто во мне/ про это не забудет!/ «Интернационал»/пусть прогремит,/ когда навеки похоронен будет/ последний на земле антисемит.

Еврейской крови нет в крови моей./ Но ненавистен злобой заскорузлой/
я всем антисемитам,/ как еврей,/и потому —/ я настоящий русский!

Капица Пётр, лауреат Нобелевской премии (1894 1984).
«Мировая наука и искусство в своём развитии многим обязаны еврейскому

народу».

Карташов Антон, богослов, историк церкви (1875-1960).
«Евреев ненавидят за их достоинства, а не за их пороки».

Карташов Антон, богослов, историк церкви (1875-1960).

(Госархив РФ, ф.5802, оп.1, ед. хр. 31, п. 419-420).

«Еврейство есть великая мировая нация. Для этого утверждения  богослову и историку достаточно одного фактадарования миру библии и порождения трех монотеистических религий. Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статическому  меньшинсиву роль в мировом хозяйстве, мировой политике,  и мировой культуре; нация, превзошедшая  всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния. Это, хотя и не территориальная, но, своего рода великая держава. Не объект филантропического сострадания,  а равноправный субъект в мировом состязании великих наций».

Куприн Александр, писатель (1870 – 1938).
«Удивительный, непостижимый еврейский народ!… этот таинственный народ, … не только существует, но сохранил повсюду крепкий, горячий южный тип, сохранил свою веру, полную великих надежд .

О еврейской женщине:
“…Сколько тысячелетий её народ должен был ни с кем не смешиваться,
чтобы сохранить эти изумительные библейские черты…”

Куприн Александр. Заимствовано из статьи Окунева «Вхождение в еврейскую культуру».   «Официальный язык Государства Израиль – иврит. Удивительная, возвышенная и загадочная история создания алфавитной письменности! Из всех древних народов, участвовавших так или иначе в создании первого в мире прото-алфавита и донесших алфавитное письмо до древних греков, сохранился на Земле только еврейский народ. Ханаанеяне, финикийцы и другие народы Средиземноморья, внесшие исключительно важный вклад в этот исторический процесс, не только исчезли, но и не оставили никаких значительных письменных источников, созданных с помощью того алфавита, который они принесли человечеству. И только еврейский народ донес до нашего времени Книгу книг, написанную буквами еврейского алфавита, почти не отличимого от того, который был изобретен гением человека четыре с половиной тысячи лет тому назад.

Взволнованно говорил об этом русский писатель Александр Куприн:«…этот таинственный народ… сохранил священный язык своих вдохновенных божественных книг, сохранил свою мистическую азбуку, от самого начертания которой веет тысячелетней древностью!»

Ленин Владимир Ильич – основоположник большевизма, вождь Октябрьской революции 1917 г. в России, основатель и первый лидер советского государства.  Ленин был решительным противником антисемитизма во всех его проявлениях и клеймил его как «гнусное раздувание расовой особенности и национальной вражды» («Проект резолюции о месте Бунда в РСДРП», 1903, Полное собрание сочинений /далее — ПСС/, т. 7, с. 245).

В работе «О ПОГРОМНОЙ ТРАВЛЕ ЕВРЕЕВ» [О погромной травле евреев (Ленин) — Викитека  ru.wikisource.org › wiki / ] Ленин  пишет:

«Когда проклятая царская монархия доживала своё последнее время, она старалась натравить тёмных рабочих и крестьян на евреев. Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами устраивала еврейские погромы. Hенависть измученных нуждой рабочих и крестьян помещики и капиталисты старались направить на евреев».

«Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики, — их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты: как и среди русских, как и среди всех наций. Капиталисты стараются посеять и разжечь вражду между рабочими разной веры, разной нации, разной расы. Hа розни рабочих держится сила и власть капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих.

Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев. Позор тем, кто сеет вражду к евреям, кто сеет ненависть к другим нациям.

Лесков Николай, писатель (1831 1895).
«… духу евреев не чужды героизм и отвага, доходившие до изумительного бесстрашия….»
«… евреи и в нынешнем своем положении не раз оказывали замечательную преданность государствам, которых они считают себя согражданами».

Ллойд – Джордж Дэвид, политический деятель (1863 – 1945).
«Из всех видов мракобесия, которые ожесточают человеческий нрав, нет ничего глупее антисемитизма».

Лютер Мартин (основатель протестанционизма ).

«Хоть и бахвалимся, номы должны помнить, что в нас течет языческая кровь, тогда как в евреях – кровь Христа. Слава – от них, не от нас!»

Маяковский Владимир, поэт (1893-1930).
Евреи, оставьте Россию немытую /Идите туда, где не будете битыми. / Туда, где не взыщут на вас вины,/ Туда, где руки ваши нужны.

На фото слева направо: Лесков Николай, Ллойд – Джордж Дэвид,  Лютер Мартин, Маяковский       Владимир, Молчанов Владимир, Мусоргский Модест Петрович.

Молчанов Владимир, журналист легендарный телеведущий (родился в 1950).
Семь лет Владимир Кириллович посвятил расследованию преступлений нацизма, в том числе работал в латвийских архивах и способствовал пожизненному заключению Виктора Арайса. “Вычислил” убийцу актера и режиссера Соломона Михоэлса. За фильм “Мелодия Рижского гетто”, созданный в 2006 году, Молчанова удостоили звания “Еврей года”.

«Где бы я ни выступал, обязательно спрашивали: «Не еврей ли вы?» Я отвечал: «К сожалению, нет». Эту поговорку придумал себе в Израиле на выступлениях. После чего, конечно, следовал вопрос: «Почему к сожалению ?» Тогда я говорил: «Была бы у меня хоть капля еврейской крови, может, поумнее был бы».

“Всякий раз к концу выступления в Израиле мне приходит записка: “Вы, случайно, не еврей?” Я отвечаю: “К сожалению, во мне нет ни капли еврейской крови”. Следующий вопрос: “А почему к сожалению?” — “Потому что, если бы во мне была хоть капелька еврейской крови, я был бы умнее и не стоял бы тут два с половиной часа за сто шекелей”, — смеется Молчанов.

О Холокосте в Латвии. Я семь лет занимался розыском нацистских преступников и исследованием темы Холокоста… В том числе много работал в Латвии. Собрал материалы о концлагере Кайзервальд, который находился на территории Межапарка, где врач убивал людей, испытывая на них вакцины. Эту историю я описал в очерке “Аллеи Межапарка”. В мою книгу также вошли очерки “Аудринская трагедия” (каратели стерли с лица земли латгальскую деревню, более 200 жителей), “Кровавый Детлавс” (про главного подручника Виктора Арайса Карлиса Детлавса)… Эти материалы публиковались в ФРГ. На Виктора Арайса и так было собрано много документов, но после моей статьи его судили в Германии и дали пожизненное заключение…

Десять лет назад я снял фильм “Мелодия рижского гетто”. Идею подсказал друг Евгений Гомберг. Как-то ночью он показал нам с женой Маскачку и отвез в Бикерниекский лес. Мы сделали фильм, премьера была в Риге. Все плакали и благодарили, но почему-то по латвийскому ТВ этот фильм не показали… Позже мне позвонила из Конфедерации российских евреев и сообщили, что избрали меня Евреем года. Я спросил: “Вам что, своих не хватает?” — “Хватает. Но мы вас тоже уважаем”.

Мусоргский Модест Петрович – великий русский композитор [Юдофил      Мусоргский.  Борис Клейн,  доктор исторических наук.     https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post337141687/].

Человеком, сильно повлиявшим на его творческую судьбу, был крупнейший русский критик Вл.Стасов. Тот самый, кто являлся и автором многих статей о еврейском искусстве, и членом жюри по постройке новой большой синагоги в столице. Благодаря ему Мусоргский мог посещать еврейские праздники в Санкт-Петербурге. Он мог там бывать и как друг скульптора Марка (Мордухая) Антокольского.

Но особенно близкая, задушевная дружба связывала Модеста Петровича с талантливым архитектором и художником, крещеным евреем Виктором Гартманом. Ранняя смерть Гартмана (1873) потрясла композитора; его откликом на трагическое событие стали «Картинки с выставки» – известное во всем мире музыкальное произведение (где одна из сценок названа «Два еврея: богатый и бедный»).

Гений Мусоргского нашел наиболее полное выражение в его всемирно знаменитых операх «Борис Годунов” и «Хованщина», посвященных переломным событиям в истории русского народа. Но, вместе с тем, как личность, и как композитор, он испытывал постоянную тягу к еврейству. Тому есть немало подтверждений. Еще в 1863 г. он написал произведение “Царь Саул» (иначе: «Еврейская мелодия для голоса и фортепиано»); был использован в переводе текст Байрона: “О, вожди, если выйдет на долю мою…»

Через несколько лет, в 1867 г. им были написаны два сочинения на еврейскую тему. Это хор с оркестром «Поражение Сеннахериба», вновь на слова Байрона: «Как стая волков голодных на нас враги набежали…». (Речь идет о неудавшейся осаде Иерусалима в конце 8 века до н. э. ассирийским царем Сеннахерибом – Прим. Ред.). А также, на стихи поэта Льва Мея, переложение «Песни Песней» царя Соломона. Он еще раз обратился к странице еврейской истории в своей кантате «Иисус Навин» («Стой. Солнце!») – одном из красивейших сочинений в русском хоральном искусстве.

Одним из соседей композитора был бедный еврей-портной, в доме которого была молельня. Однажды во время праздника Кущей (Суккот) через открытое окно Мусоргский услышал канторское пение, которое «совершенно очаровало его». Тогда и возник замысел кантаты. В воспоминаниях дочери Вл. Стасова говорится, что в основу хора “Иисус Навин» были положены мелодии, записанные композитором с голосов Марка Антокольского, а также соседа, еврея-портного, распевавшего во дворе. В одном из своих писем 1877 г. Мусоргский рассказывает, как советовался с баронессой Анной Гинзбург (женой банкира и филантропа Г. Гинзбурга) – можно ли считать полюбившиеся ему мелодии близкими к «аутентичным», т.е. древнееврейским? Средняя часть произведения (”Плачут жены Ханаана») была им полностью написана заново.

Современники вспоминали, что он неоднократно возвращался к истории создания «Иисуса Навина» и говорил об этом с гордостью и воодушевлением. Сочинение было посвящено Надежде Римской-Корсаковой (урожденной Пургольд, еврейке).  Слова к кантате написал сам Модест Петрович. Через 30 лет они переведены были на иврит и идиш и изданы с нотами для еврейских почитателей гения.

Захоронили композитора в Александро-Невской лавре. Видные деятели русской культуры объединили усилия, чтобы было создано достойное надгробие. По совету Вл. Стасова решили сделать нотное изображение четырех наиболее значительных музыкальных тем. На решетке памятника были выкованы из железа ноты. Вторая и третья темы взяты из “Бориса Годунова“, а первая – из хора «Иисус Навин”.

Наполеон Бонапарт, император (1769 1821).
«Обращение с евреями в любой стране – термометр её цивилизованности».

Прокофьев Сергей, композитор, пианист, дирижёр (1891- 1953).
«Добрый, неповторимый еврейский акцент я безошибочно и с большим удовольствием улавливаю и в дружеской беседе, и в музыке».

Путин Владимир Влади́мирович  — российский государственный и политический деятель, действующий президент Российской Федерации и верховный главнокомандующий Вооружёнными силами Российской Федерации с 7 мая 2012.

Путин, выступая на ежегодном расширенном заседании коллегии Минобороны (24.12.2019), рассказал о любопытных архивных документах, которые достались Советскому Союзу в качестве трофеев после ВОВ. Речь идет о докладной записке, которую польский посол в Германии Юзеф Липский в 1938 году направил главе польского МИДа Беку. В послании он открыто поддержал Гитлера, который намеревался выслать всех евреев из Европы в Африку. И даже пообещал поставить памятник фюреру в Варшаве, если ему удастся реализовать эту инициативу.

Российский лидер, соответственно, назвал Юзефа Липского «сволочью» и «антисемитской свиньей», отметив, что польский дипломат «солидаризировался с Гитлером в антисемитских настроениях».

Президент Владимир Путин встретился с главным раввином России Берлом Лазаром и президентом Федерации еврейских общин Александром Бородой в Кремле. Путин поздравил иудеев России с Песахом, а также обсудил с Лазаром и Бородой проблемы борьбы с антисемитизмом и национальной рознью.

9 июля 2014 года Владимир Путин принял в Кремле делегацию раввинов из ряда зарубежных стран – Израиля, Австрии, Бельгии, Великобритании, Германии, Италии, Нидерландов и Франции. В ходе встречи обсуждались совместные усилия по недопущению переписывания истории, борьбе с неонацизмом и неофашизмом, ксенофобией и антисемитизмом.

В. Путин: Добрый день, дорогие друзья!

Мы хорошо знаем, как представители еврейского народа сражались с нацизмом в рядах Красной Армии: были и политработниками, и просто рядовыми бойцами, врачами – в общем, внесли свой достойный вклад в борьбу с нацизмом. Но трагедия еврейского народа занимает, конечно, особое место в числе преступлений, совершённых нацистами во время Второй мировой войны.

…..Вы знаете, что мы по инициативе еврейской общины создали свой музей – Музей толерантности в Москве.

….Хочу заверить вас в том, что в России мы не только всегда будем помнить об этих трагедиях, но и всегда будем бережно хранить память и о погибших, и будем делать всё для того, чтобы не допустить повторения подобных трагедий в будущем.

Конечно, особую тревогу вызывают тут и там возрождающиеся идеи нацизма. Хочу поблагодарить еврейскую общественность, общественные организации, которые активно и мужественно, имею в виду некоторые ситуации в сегодняшнем мире, продолжают бескомпромиссно бороться с любыми проявлениями и любыми попытками возрождения нацистской идеологии.

Хочу сказать, что мы считаем вас в этом отношении самыми близкими союзниками, и прошу вас, чтобы вы и нас рассматривали в таком качестве.

В. Путин: Вы сказали о том, что объявлять целый народ своим врагом и уничтожать этот народ – это сумасшествие. И я так думал всегда. Сегодня я думаю, что это опаснее, чем сумасшествие. Это сознательная политика, направленная на достижение своих собственных узкокорыстных целей, используя такие античеловеческие методы. Это не сумасшедшие. Это люди, которые не знают, что творят. А те, которые совершали свои преступления во время войны, это касается Холокоста, это касается уничтожения целых других народов, – это целенаправленная политика, это хуже, чем сумасшествие.

На фото слева направо: Наполеон Бонапарт, Прокофьев Сергей, Путин Владимир Влади́мирович,  Римский-Корсаков Н.А, Робеспьер Максимильен, Смоктуновский Иннокентий.

Римский-Корсаков Н.А., композитор (1844 1908).
«Еврейская музыка существует; это замечательная музыка, и она ждёт своего Глинку».

Робеспьер Максимильен, политический деятель (1758-1794).
«Недостатки евреев коренятся в той степени унижения, которую вы им навязывали».

Смоктуновский Иннокентий, киноартист, верующий христианин (1925 1994).
«Евреи, добрые, замечательные люди».

Стасов Владимир, искусствовед, музыкальный критик (1824 1906).
«Еврейское племя так талантливо, так много способно, что только вы снимаете с этих людей путы, и они тотчас же несутся с неудержимой, порывистой силой и вносят свежие, горячие элементы в массу европейского гения, знания и творчества…
Не будь евреев на свете, будь они вычеркнуты из всемирной истории, не только древней, но и новейшей всеобщий уровень понизился бы Бог знает на сколько процентов, и весь мир носил бы совершенно другую физиономию».

В 1869-м году русский музыкальный и художественный критик Владимир Стасов, высоко ценивший еврейское искусство, выступил с резкой критикой «музыкального» антисемитизма Вагнера в эссе «Жидовство в Европе /По Рихарду Вагнеру/». Со времен Вагнера и Стасова полемика вокруг «еврейства в музыке» не утихает, и фигура Мендельсона остается одной из центральных в этой полемике.

Твен Марк, писатель (1835 1910).
«Он (еврей) может гордиться тем, что всегда доблестно сражался с целым миром, хотя воевать ему пришлось со связанными за спиной руками.
Египтяне, вавилоняне и персы наполнили землю шумом и великолепием, но затем растаяли как дым и исчезли.
Греки и римляне унаследовали их громкую славу и тоже ушли в небытие. Другие народы приходили на время, высоко поднимая свой пылающий факел, но он сгорел, и теперь они сидят в глубокой тьме или совсем исчезли.
Еврей видел их всех, победил их всех, и сегодня он такой же, каким был всегда:
не видно в нем упадка или старческой немощи, ослабления его энергии или потускнения его живого и острого ума. Всё в мире смертно, но не еврей. Всё исчезает и только еврей вечен.
… вклад еврея в мировой список выдающихся имён в литературе, науке,
искусствах, музыке, финансах, медицине и углублённых исследованиях –
вообще вне всяких пропорций с его численностью.

Их доля в списке великих имен мирового масштаба в литературе, науке, искусстве, музыке, медицине, новейших открытиях не пропорциональна доле евреев среди других народов…

Они, евреи, во все времена – в схватке, в сражении с целым миром, и в этой схватке они могут надеяться только на себя, так как никто их не поддержит. И они сражаются не на жизнь, а на смерть…

Марк Твен « О евреях». Журнал  «Harpers magazine», сентябрь, 1989, выдержки.

«Еврей не бродяга и не бездельник, он не пьяница, не скандалист или бунтарь, он не сварлив. В любой стране в статистике преступлений еврей фигурирует крайне редко.

Уж никто не станет оспаривать тот факт, что дом еврея – это дом в истинном смысле этого слова. Еврейская семья спаяна самыми сильными чувствами, ее члены оказывают друг другу всяческое уважение; почтение к старшим – нерушимый закон в этом доме».

Токарев Вилли (Вилен), певец и композитор (родился в 1934).
«Я не устаю повторять, насколько в своей жизни я обязан евреям. Эти люди научили меня жить на этом свете, они открыли мне многие секреты, которых я раньше не знал. Я воспел евреев в песнях, и они меня за это благодарят.
Мне кажется, что антисемитизм это заболевание, порождаемое нищетой и неспособностью достигнуть в жизни благополучия, благосостояния, богатства».

Толстой Лев, писатель (1828 – 1910).  ” Что такое еврей?” (1891 год).
«Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он – родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры. Еврей – символ вечности. Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить (1891г.)…

ЧТО ТАКОЕ ЕВРЕЙ?  Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может
показаться на первый взгляд! Посмотрим же, что это за особое существо,  которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли,  топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и который назло всему этому все еще живет и здравствует.
Что такое еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей религии и отказался от веры отцов?
Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он – родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.
Еврей – первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно
на Святой Земле – еще в большей мере, чем нынче даже в цивилизованной
Европе. Больше того; в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не
ставили ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая
считается ныне вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.
Еврей – первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда
народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало
держать человека в рабстве более шести лет.
Еврей – символ гражданской и религиозной терпимости. “Люби пришельца, – предписывал Моисей, – ибо сам был пришельцем в стране Египетской”. Эти слова были сказаны в те далекие варварские дни, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга. В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать приверженцев, а напротив – Талмуд предписывает, что если нееврей хочет перейти в еврейскую веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других религий тоже унаследуют царство небесное.
Еврей – символ вечности. Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли: он, который первым возвестил слова Господа, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он – олицетворение вечности.»

На фото слева направо: Стасов Владимир, Твен Марк, Токарев Вилли, Толстой Лев, Устинов Питер, Федотов Георгий.

Устинов Питер, английский актёр, режиссёр, продюсер (1921 – 2004).  Питер Устинов, «О себе любимом…», изд-во «Захаров», Москва, 1999.

«Многие считают меня евреем. Иногда я жалею, что это не так. Я считаю, что евреи внесли вклад в развитие человечества, который непропорционально велик по сравнению с их численностью. Они не только дали миру двух вождей такого масштаба, как Иисус Христос и Карл Маркс, но и позволили себе роскошь не последовать ни за тем, ни за другим. Если бы я был евреем, то гордился своим происхождением так же, как это делают евреи».

Федотов Георгий – русский историк, философ.  Г.П. Федотов, «Новое на старую тему (К современной постановке еврейского вопроса)», 1942,  Библиотека «ВЕХИ»: http://www.vehi.net/asion/fedotov.html

«Вероятно, ни один народ не имел такой многочисленной интеллигенции и не уважал ее так, как они. «В своем гетто они не только считали деньги или торговали восточными товарами. Они усердно изучали Тору и Талмуд. Вероятно, ни один народ не имел такой многочисленной интеллигенции и не уважал ее так, как они. Когда пришло время, тысячелетиями утонченный умственный аппарат оказался прекрасно приспособленным к современной аналитической и рациональной науке. Если средневековая схоластика была подготовительной школой научного мышления, то такой же школой был и Талмуд. Сыновья и внуки ученых раввинов становятся в первых рядах европейской науки. А тонкая нервная организация, тонкие пальцы, не изуродованные грубой работой, дают лучших музыкантов – скрипачей, пианистов – наших дней. Воспитанное Библией и вековым притеснением острое чувство социальной справедливости, где современный социализм перекликается с древними пророками, создает вождей пролетариата, глашатаев социальной революции, деятелей Интернационала. Еврейская революционная интеллигенция подрывает тот самый капитализм, в котором так уютно чувствовала себя еврейская буржуазия».

Филатов Леонид, российский актёр театра и кино, поэт, драматург (1946 2003).
«Скажи, как можно сегодня отделить русских евреев от русской культуры? Куда девать Маршака, Пастернака, Райкина? Что делать, если у еврея Бродского русский язык чище и прозрачней, чем у любого рвущего на себе рубаху русофила?»

Хворостовский Дмитрий, российский оперный певец (родился в 1962).
«Думаю, что в силу естественного и неестественного отбора да и других обстоятельств, люди еврейского происхождения обладают обширным интеллектуальным потенциалом, который позволяет иметь наибольший успех в области культуры. У этих людей есть чему поучиться.

По роду своей профессии и деятельности я практически всё время встречаюсь и работаю с людьми еврейского происхождения. Так уж получилось, что именно они наиболее тесно связаны с музыкой, литературой, искусством да и с коммерцией, а мне часто приходится
встречаться с бизнесменами и политиками, где тоже достаточно высокий процент евреев. Думаю, что в силу естественного и неестественного отбора да и других обстоятельств, люди еврейского происхождения обладают обширным интеллектуальным потенциалом, который позволяет иметь наибольший успех в области культуры. У этих людей есть чему
поучиться».

Хренников Тихон Николаевич, композитор и общественный деятель. «Многолетний председатель Союза композиторов СССР (1913 2007).
Я преклоняюсь перед семьей Гнесиных, их общественная и преподавательская деятельность имеет огромнейшее значение для развития русской музыкальной культуры. Они сделали не меньше, чем семья евреев Рубинштейнов. Их влияние колоссально, они по сути дела определили развитие музыкальной культуры России, музыкального образования в нашей стране»

На фото слева направо: Филатов Леонид, Хворостовский Дмитрий, Хренников Тихон Николаевич, Цветаева Марина, Черчилль Уинстон, Чурикова Инна Михайловна

Цветаева Марина, русская поэтесса Серебряного века, прозаик, переводчица..
«С последним евреем мы похороним последнего русского интеллигента».

Черчилль Уинстон, политический деятель (1874 – 1965).
«В Великобритании никогда не будет антисемитизма, потому что англичане не испытывают комплекса неполноценности».

И еще один его всем известный  афоризм. “Мы – не антисемиты. Мы не считаем себя глупее евреев”.

ЧУРИКОВА Инна Михайловна (род. 5октября 1943, Белебей, Башкирская АССР, СССР) – советская и российская актриса. Народная артистка СССР (1991). Лауреат Государственной премии РФ (1997), Государственной премии РСФСР имени братьев Васильевых (1986) и премии Ленинского комсомола (1976). Полный кавалер ордена «За заслуги перед Отечеством».

«Для актеров это нонсенс, слишком много замечательных и любимых актеров, художников, писателей – евреи. Эта среда особая. Хотя были годы, когда обижали даже всенародно любимого Аркадия Райкина. Но это как раз, к счастью, в прошлом… Нужны и законы – я не хочу, чтобы продавалась фашистская литература, чтобы агрессивно настроенные люди имели доступ к публичным трибунам. Еще нужно больше грамотных учителей в школах, которые могли бы изменить ситуацию через воспитание нового поколения. Корень проблемы – в невежестве. Невежественные люди воспитывают невежественных людей».
Шостакович Дмитрий, (1906-1975).  русский и советский композитор, пианист, педагог, музыкально-общественный деятель. Герой Социалистического Труда. Народный артист СССР. Лауреат Ленинской премии, пяти Сталинских премий, Государственной премии СССР  и Государственной премии РСФСР имени М. И. Глинки.

С. Волков, «Свидетельство – мемуары Дмитрия Шостаковича», Нью-Йорк, 1979;  «Шостакович и Сталин: художник и царь», Эксмо, Москва, 2004.

«Я часто проверяю людей по их отношению к евреям. И могу сказать, что сегодня нет человека, который, являясь антисемитом, претендовал бы назваться порядочным».

«…еврейская народная музыка повлияла на меня сильнее всего. Я не устаю ей восторгаться. Она так многогранна. Она может казаться радостной и в действительности быть глубоко трагичной. Почти всегда это смех сквозь слезы. Это качество еврейской народной музыки очень близко моему представлению о том, какой должна быть музыка. Она должна всегда иметь два слоя. Евреи так долго мучались, что научились скрывать свое отчаяние. Его они выражают в танцах. Каждая настоящая народная музыка прекрасна, но еврейская – единственная в своем роде».

Шульгин Василий, политический деятель (1878 1976).
«Если быть к евреям справедливым, но при этом настолько сильным, чтобы в них не нуждаться, от них не зависеть, то они будут друзьями и полезными согражданами».

« К евреям и о них». « Киевлянин».

« Вы сильнее нас, вы нас забьете, поэтому нельзя допустить уравнения в правах.»

«Народ этот обладает огромной волей и удивительной выносливостью, его природе свойственна великая трудоспособность, ненасытная любовь к деятельности, нервная система его необычна и в этом отношении он превосходит, кажется, все другие народы».

Эйзенхауэр Дуайт Дэвид, президент США в 1953 – 1961 (1890 1969).
«Я хочу отдать честь бойцам героической Еврейской бригады,
чьё блестящее боевое прошлое и вклад в победу союзников долго будут помнить их братья по оружию и народ Государства Изrael».

На фото слева направо: Шостакович Дмитрий, Шульгин Василий,                 Эйзенхауэр  Дуайт Дэвид, Шарль де Голь, Трамп, Линдон Джонсон.

Шарль Андре́ Жозе́ф Мари́ де Голль — французский военный и государственный деятель, генерал. Во время Второй мировой войны стал символом французского Сопротивления.  Основатель и первый президент (1959—1969) Пятой республики. Генералу Шарль де Голлю приписывается такая оценка воинских заслуг   евреев в движении Сопротивления фашизму в годы войны 1941-1945 г. : «Синагога дала больше солдат, чем церковь».

Трамп, президент США. Президент США Дональд Трамп провозгласил май 2020 года месяцем еврейского американского наследия, пишет Jerusalem Post ( 01.05.2020). В своем выступлении Трамп отметил вклад еврейской общины в развитие США в таких сферах, как искусство, наука, бизнес, государственная служба. Также, по словам президента США, американцы еврейского происхождения укрепляют, поддерживают и вдохновляют страну, благодаря своей преданности семье, уважению к традициям и приверженности ценностям справедливости и равенства. Трамп подчеркнул, что эти ценности являются общими для американцев любой веры и происхождения.

«В этом месяце мы подтверждаем наше обязательство никогда не подвергать риску нашу неизменную поддержку еврейской общины, наше неприятие антисемитского фанатизма и наше презрение к злонамеренным атакам ненависти», – заявил Дональд Трамп. От автора: «Трамп –первый американский президент с еврейскими внуками»

позаботился о визах для въезда в США евреям, живущим в Варшаве, и, очевидно, следил за нелегальной иммиграцией сотен евреев через порт Галвестон, штат Техас.  Уже в 1934 году – за четыре года до мюнхенской сделки Чемберлена с Гитлером – Джонсон был сильно встревожен опасностью разрастающегося нацизма и подарил сборник эссе «Нацизм: нападение на цивилизацию» 21-летней Клаудии Тэйлор, за которой он в то время ухаживал и которая позднее стала его женой.

В том же году Л.Джонсон предостерёг своего еврейского друга Джима Новы, что европейские евреи находятся под угрозой уничтожения. «Надо вывезти из Германии и Польши как можно больше евреев», – таковы были намерения Джонсона. Каким-то образом ему удалось достать пачку подписанных иммиграционных документов, которые вскоре были использованы для выезда из Варшавы 42 евреев. По мнению историка Джеймса М. Смолвуда, конгрессмен Джонсон применял легальные, а иногда и нелегальные методы, чтобы незаконно переправлять в Техас «сотни евреев, используя Галвестон в качестве порта прибытия. Джонсон незаконно переправлял в Техас грузовые баржи и самолёты с евреями. Он прятал их в помещении Техасской национальной администрации по делам молодёжи. Джонсон спас, по меньшей мере, четыреста или пятьсот евреев, а, возможно, больше».

Один источник, приведённый этим историком, сообщает, что «Новы и Джонсон тайно переправили морским путём тяжёлые ящики с табличками «Техасские грейпфруты», содержавшие оружие для еврейского подполья в Палестине». Дружеское отношение Л.Джонсона к еврейскому народу продолжалось на протяжении всего его президентства.

Пушкин Алекса́ндр Серге́евич Пу́шкин (26 мая 1799, Москва — 29 января  1837, Санкт-Петербург) — русский поэт, драматург и прозаик, заложивший основы русского реалистического направления, критик и теоретик литературы, историк, публицист; один из самых авторитетных литературных деятелей первой трети XIX века.

На фото слева направо: Пушкин А. С. (Гравюра художника Е. Гейтмана, 1822 год), В. Г. Бенеди́ктов,  Лермонтов М. Ю́., В. С. Соловьёв,  Б. А. Чичибабин.

Евреи присутствуют в ряде его произведений [ЧИТАЯ ПУШКИНА – Лехаим lechaim.ru › ARHIV › onekman]. Образ еврея – читателя “перед лампадой” не раз встречается у поэта и, похоже, дорог ему. Еще в “Руслане и Людмиле”, поэме, вышедшей шестью годами раньше, Руслан, войдя в пещеру, видит старца: “ясный вид, спокойный взор, брада седая, лампада перед ним горит, за древней книгой он сидит, ее внимательно читает”.

Стихотворение “В еврейской хижине лампада” является началом какого-то повествования из еврейской жизни. Об этом свидетельствуют как черновики поэта, так и дальнейшее описание  обстановки и событий в “печальной хижине”, где “над колыбелию пустой еврейка плачет молодая” и “сидит в другом углу, главой поникнув, молодой еврей, глубоко в думу погруженный”. Здесь поэт с теплотой говорит о “молодой еврейке”, “младом еврее”,

Поэт прекрасно знал Библию и часто обращался к ее сюжетам. В 1829 году в “Московском вестнике” под общим заголовком “Подражание” были напечатаны два стихотворения по мотивам “Песни песней” царя Соломона: “В крови горит огонь желания” и “Вертоград моей сестры”. В 1835 году, за два года до смерти, Пушкин начал поэму, посвященную подвигу легендарной героини еврейского народа Юдифи. Картина знаменитых художников “Юдифь с головой Олоферна” в разных вариантах украшает музеи мира. В “Руслане и Людмиле” среди соперников Руслана его единственным благородным другом оказывается “младой хазарский хан Ратмир”. В Хазарии времен княжения в Киеве Владимира (Х век) государственной религией был иудаизм, к которому с большим уважением относились и христиане, и мусульмане.

Еще один неосуществленный замысел Пушкина [Пушкин и евреи // Jewish.Ru — Глобальный еврейский …jewish.ru › stories › literature] – перевод библейской книги Иова на русский язык. Двенадцатого октября 1832 года переводчик и археограф Петр Киреевский писал поэту Николая Языкову, что «Пушкин учится по-еврейски с намерением переводить Иова». А еще 16 марта, как оказалось, Пушкин занес в свою записную книжку алфавит иврита, произношение древнееврейских букв (то на английском, то на русском) и буквы других алфавитов, которые произошли из иврита. Увы, доподлинно неизвестно, насколько Александру Сергеевичу удалось продвинуться в изучении иврита.

Княгиня Волконская подарила на память поэту в качестве талисмана золотой перстень с резным восьмигранным сердоликом с надписью на еврейском языке. Так появилось стихотворение “Талисман”. Перстень, подаренный Пушкину, был не талисманом, а просто еврейской именной печатью, на которой полукурсивными (раввинскими) буквами вырезано: “Симха, сын почтенного раби Иосифа старца, да будет его память благословенна”. Еврейская надпись на перстне нисколько не смущала поэта, он считал его талисманом, посвятил ему еще одно стихотворение (также “Талисман”), не расставался с ним до конца жизни.

В посвященном А. Мицкевичу стихотворении “Он между нами жил” Пушкин вместе с польским поэтом мечтал «О временах грядущих, \Когда народы, распри позабыв,\В великую семью соединятся».

Изложеннии ниже сведения, заимствованы из работы [Эллан Пасика, Мельбурн Еврейские мотивы в творчестве  русских поэтов. Заметки по еврейской истории, № 4 (53 ). Апрель 2005 г.].

Влади́мир Григо́рьевич Бенеди́ктов (5  ноября 1807, Санкт-Петербург — 14  апреля 1873, там же) — русский поэт и переводчик. В стихотворении «Исход» этот поэт воспел исход евреев из Египта, как героический подвиг Моисея и всего еврейского народа. В нескольких других стихотворениях он продолжил библейскую тему.

Лермонтов Михаи́л Ю́рьевич (3 октября 1814, Москва — 15  июля 1841, Пятигорск) — русский поэт, прозаик, драматург, художник. Еврейская тема встречается не менее, чем в 9-ти произведениях М. Ю. Лермонтова. В 3-х крупных произведениях поэта: драмах «Маскарад» и «Испанцы» и поэме «Сашка» действуют также и евреи
«Пророк» Лермонтова связан с библейским сюжетом о пророке Иеремии (Когда всевышний судия/мне дал всевиденье пророка…) и по гениальности не уступает пушкинскому. Тема «Пророка» – традиционная тема поэта и толпы, одиночества одарённого человека. Какой же силой воздействия должна была обладать созданная гением еврейского народа книга, чтобы вдохновить величайших русских поэтов на такие шедевры!
Владимир Сергеевич Соловьёв (1853-1900)-крупнейший русский философ и поэт. У него есть стихотворение «Неопалимая купина». По библии однажды Моисею в горящем, но несгорающем терновом кусте (неопалимой купине) явился Бог (Ягве), призывая того освободить евреев из рабства. Выразительно заканчивается стихотворение:
Трепещут боги Мицраима, (здесь – Древний Египет-Э.П.) / Как туча, слава их пройдет,/ И купиной неопалимой/ Израиль в мире расцветет”.
Так показал Вл.Соловьёв свою уверенность в возрождении еврейского народа. Эта уверенность зиждилась не только на вере в духовные силы нашего народа, но и на общности иудейской и христианской культур. Вл. Соловьёв, кстати, одним из первых предсказал опасность для христианско-иудейского мира тогда только начавшего поднимать голову исламского национализма.
Борис Алексеевич Чичибабин (1923-1994) – поэт. Брошенный в 1946 прямо со студенческой скамьи в тюрьму за антисталинские стихи, в 1948, в черные для советского еврейства дни, он пишет проникновенное стихотворение «Народу еврейскому»: Был бы я моложе – не такая б жалость:/Не на брачном ложе/ наша кровь смешалась,
а в 1959 в стихотворении «Клянусь на знамени весёлом»:
Пока во лжи неукротимы/Сидят холёные. Как ханы/ Антисемитские кретины/ И государственные хамы/……не умер Сталин.
У кого ещё из русских поэтов можно найти такие замечательные по искренности строки по отношению к своим друзьям-евреям, как в стихотворении Чичибабина «Благодарствую други мои…»: Видно, вправду, такие чаи,/ Уголовное время,/ Что все близкие люди мои – / Поголовно евреи… В стихотворении «Чефут-Кале» он так объяснил этот феномен: Давно пора не задавать вопросов,/Бежать людей. /Кто в наши дни мечтатель и философ/Тот иудей.
Из 18-ти «Сонетов Любимой» три целиком посвящены еврейской теме. Итогом размышлений о влиянии еврейства на мировую культуру явились строки:
Солнцу ли тучей затмиться, добрея,/  ветру ли дунуть,/ Кем бы мы были, когда б не евреи, /страшно подумать.

Изложеннии ниже сведения, заимствованы из работы
[5. Литераторы. – Евреи глазами именитых друзей и недругов  zelikm.com › news › category › 5-литераторы].

Татьяна Кузовлёва  (род. 10 ноября 1939, Москва) — русский поэт, переводчик, публицист. Член Союза писателей СССР (1966-1991), Союза писателей Москвы (с 1992),  Секретарь Союза писателей Москвы, член Русского ПЕН-центра, редакционного совета журнала «Юность», русскоязычного еженедельника «Панорама» (Лос-Анджелес, США). Заслуженный работник культуры Российской Федерации (1998). После посещения в составе представителей движения «Христиане России – в поддержку Израиля» Святую землю написала стихи, проникнутые любовью к еврейской стране: Поверь, Иерусалим:/ Была моя бы воля,/ Губами бы сняла/ С твоих камней слезу./ Здесь вертикаль любви/ С горизонталью боли/ Образовали крест/ И я его несу.
Таким образом, крест становится символом не только страданий одного великого еврея – Христа, но всего еврейского народа.
На фото слева направо: Татьяна Кузовлева, Светла́на Алекса́ндровна Алексие́вич, Жуков Гео́ргий Константинович

Светла́на Алекса́ндровна Алексие́вич — советская и белорусская писательница, журналистка, сценарист документальных фильмов. Пишет на русском языке. Первый белорусский и шестой русскоязычный лауреат Нобелевской премии по литературе. Родилась: 31 мая 1948 г. , Ивано-Франковск, Украина.

В произведениях автора с большой болью рассказывается о расстрелах евреев во время войны в Беларуссии; тяжелом положении евреев, сбежавших от немцев в белорусские партизанские отряды; о закапывании фашистами живых детей в вырытых рвах, о расстрелах загнанных в гетто. О том, как уничтожали евреев в Литве, Латвии, Польше еще задолго до того, как успели прийти немцы. В интересной статье Елены Биргауз «Интервью со Светланой Алексиевич» («Семь искусств», август 2017 года) автор пишет: «Не обходит Алексиевич стороной и еврейскую тему. Несколькими страницами, страшными в своей наготе, Светлана Александровна сегодня как бы дописывает «Чёрную книгу».

Фильмы: Голоса Чернобыля, Дылда, Lyubov – Or Love In Russia, У войны не женское лицо.

Жуков Гео́ргий Константинович — советский полководец. Маршал Советского Союза, четырежды Герой Советского Союза, кавалер двух орденов «Победа», шести орденов Ленина, множества других советских и иностранных орденов и медалей. В послевоенные годы получил народное прозвище «Маршал Победы». Министр обороны СССР. Родился: 1 декабря 1896 г.,  умер: 18 июня 1974 г., Москва, Россия.

Писатель Алексин Анатолий Георгиевич в своих воспоминаниях пишет: «О маршале Жукове говорят разное: что он был жестоким человеком и т. д. Не знаю – я не полководец. Но то, что его роль в Победе над Гитлером огромна, это безусловно. И еще безусловно то, что он очень хорошо относился к евреям. Не зная, что я еврей, он лично мне говорил: «Евреев считают народом гонимым, народом – жертвой. Но для меня в той войне евреи были народом героев. Я всю войну прошел рядом с евреем генерал-полковником Соломоном Бескиным. Он все время рассказывал анекдоты, которые казались мне антисемитскими, и этим мне не нравились. Например: «В городе поставили памятник, а на нем надпись: «Неизвестному солдату Рабиновичу». Все очень удивляются: «Почему неизвестному, если известна фамилия?» «Понимаете, неизвестно, был Рабинович солдатом или нет». Вот тут маршал Жуков побагровел и сказал: «Рабинович солдатом был, и дрался он героически».

Уже после войны «маршал Победы» Жуков писал: «Всем известны имена панфиловцев, Зои Космодемьянской и других бесстрашных воинов, ставших легендарными, гордостью нашего народа. В один ряд с ними я бы поставил подвиг рядового наводчика орудия 694 артиллерийского противотанкового полка Ефима Дыскина». И он рассказал все перипетии боя, который видел своими глазами с наблюдательного пункта. Там же он дал указание узнать фамилию наводчика и представить к званию Героя.

Красноармеец Ефим Дыскин, еврей, отличился в боях под Москвой. 17 ноября 1941 года в бою расчёт его орудия (командир — сержант Семён Плохих, левый наводчик — красноармеец Иван Гусев, подносчик снарядов — Полоницын), подбил и сжёг четыре танка противника. Е. Дыскин был несколько раз ранен, но продолжил вести огонь, и всего с его участием было уничтожено семь вражеских танков. Это был рекорд для одного боя во время Великой Отечественной войны.

Ванагайте, Рута [Материал из Википедии — свободной энциклопедии].

Родилась 25 января 1955 года, Шяуляй) — литовский театральный критик, писатель, журналист, общественный деятель.

В 2015 году, после общения с Эфраимом Зуроффом, узнала о пытках литовских евреев во время Холокоста и занялась работой над книгой «Свои. Путешествие с врагом», которая вышла спустя год. В книге она предала огласке массовое добровольное участие простых литовцев в убийствах евреев и грабеже их имущества (5 тысяч литовцев уничтожили 200 тысяч евреев, немцев в Литве было от 500 до 600 человек). Книга спровоцировала скандал в литовском обществе.
После выхода книги в свет от Ванагайте отвернулись многие родные и друзья. В марте 2017 года Рута Ванагайте приезжала в Белоруссию, по приглашению нобелевского лауреата Светланы Алексиевич, на лекцию в траурный день 2 марта (в тот же день 75 лет назад уничтожили около 5 тысяч узников минского гетто, где поныне мемориал «Яма»). В 2018 году Рута Ваганайте выступала в Израиле. Книга «Свои. Путешествие с врагом» вышла в переводе на иврит «מסע עם האויב».

Издатель вначале побоялся печатать книгу. В конце концов книга вышла в январе 2016 года на литовском языке в издательстве Alma littera (Вильнюс). Власти Литвы (где есть 227 мест расстрела евреев и каждый литовец может доехать до места расстрела за полчаса), по оценке автора, считают книгу угрозой национальной безопасности. Книга стала бестселлером. Книга вышла на русском языке под названием «Свои. Путешествие с врагом» в мае 2018 года в издательстве «Corpus».

В 2020 г. Рута Ванагайте вместе  с немецким историком Кристофoм Дикманом презентовали новую книгу о Холокосте в Литве «Как это случилось?»

Рута Ванагайте была вынуждена покинуть Литву после травли за её книгу «Наши», где она документально и наглядно продемонстрировала, что литовцы начали истребление евреев ещё до прихода нацистов. Позже её книги по другому формальному поводу были изъяты из продажи. Рута Ванагайте из популярной литовской писательницы стала «предателем родины», «агентом Кремля», «Павликом Морозовым». Правда, не для всех…Приходится только удивлятся мужеству этой женщины.

Ю́рий Ма́ркович Наги́бин (3 апреля 1920, Москва — 17 июня 1994, Москва) — русский писатель, журналист и прозаик, сценарист, автор мемуаров. «Ничего существенного дать народу [https://isralove.org/load/24-1-0-2243], предназначенному на беспрерывное заклание, Сталин не мог: ни земли, ни жилища, ни еды, ни одежды, ни предметов быта, ни тем паче свободы, да и кому она нужна? Но он мог дать нечто большее, довлеющее самой глубинной сути русского народа, такое желанное и сладимое, что с ним и водка становится крепче, и хлеб вкуснее, и душа горячее, антисемитизм….»
«Я хочу назад в евреи: там светлее и человечнее»

Ю.М. Нагибин, Б. Ш. Окуджава, Ф. А. Искандер, М. Н. Кочетков, В. О. Емелин, А. Бовин.

Була́т Ша́лвович Окуджа́ва (9 мая 1924, Москва, СССР — 12 июня 1997, Кламар, Франция) — советский и российский поэт, бард, прозаик и сценарист, композитор. Автор около двухсот авторских и эстрадных песен, один из наиболее ярких представителей жанра авторской песни в 1960-е—1980-е годы.

Под крики толпы угрожающей,/Хрипящей и стонущей вслед,/Последний еврей уезжающий/Погасит на станции свет./Потоки проклятий и ругани/Худою рукою стряхнёт./
И медленно профиль испуганный/За тёмным окном проплывёт./Как будто из недр человечества/Глядит на минувшее он…/
И катится мимо отечества/Последний зелёный вагон./Весь мир, наши судьбы тасующий,/Гудит средь лесов и морей./Еврей, о России тоскующий/На совести горькой моей./

Фази́ль Абду́лович Исканде́р (абх. Фазиль Абдул-иҧа Искандер; 6 марта 1929, Сухум, Социалистическая Советская Республика Абхазия, ЗСФСР, СССР — 31 июля 2016, Переделкино, Москва, Российская Федерация) — советский абхазский и русский прозаик, журналист, поэт и сценарист, общественный деятель.

Крик муэдзина, глас раввина/Сливаются на ветерке./Какая пестрая картина!/Израиль строит на песке./
Где проходили караваны,/Вздымая прах из-под копыт,/Взлетают пальмы, как фонтаны,/И рукотворный лес шумит./
На дело рук людей взгляни-ка,/Интернационал стола:/Услада Севера – клубника,/
Япончатая мушмала./
Что могут рассказать века мне/На человечьем языке?/Что мир не выстроил на камне -/Израиль строит на песке./
Миха́ил Никола́евич Кочетко́в (6 мая 1961 года, Москва) — российский поэт, композитор, автор и исполнитель песен, бард, гитарист.

Мой друг уехал зимой в Израиль./Осиротили, украли друга,/А за окошком рыдает вьюга./А за окошком летают пули,/Фонарь как финку в сугроб воткнули/И сердце просто на части рвется -/Мой друг уехал и не вернется./Всеволод Олегович Емелин (род. 1959, Москва) — русский поэт, реставратор и экскурсовод, актёр. Лауреат Григорьевской поэтической премии (2010, 1 место).
Я жизнь свою завил в кольцо,/Хоть голову клади на рельсы./Я так любил одно лицо/ Национальности еврейской./Поцелуи, объятья -/Боли не побороть./До свидания, братья./Да хранит вас Господь./
До свиданья, евреи,/До свиданья, друзья./Ах, насколько беднее/Остаюсь без вас я./
До свиданья, родные/Я вас очень любил./До свиданья, Россия,/ Та, в которой я жил.
Сколько окон потухло,/Но остались, увы,/Опустевшие кухни/Одичавшей Москвы.
Бовин Александр – первый Чрезвычайный  и Полномочный  Посол Российской Федерации в Израиле. Им после шести лет пребывания в Израиле написана 800-страничная книга «Записки ненастоящего посла». 29 апреля 2004 года Александр Евгеньевич Бовин ушел из жизни, оставив после себя замечательную, добрую книгу о еврейском государстве и евреях.
Бовин [Автор: Геннадий Гельфер, www.forumdaily.com] многие годы занимал особую позицию в вопросах о Ближнем Востоке. Он один из немногих, кто стремился еще в застойное время настроить общественное мнение в СССР на нормализацию отношений с Израилем. Его оценка ситуации на Ближнем Востоке 15 лет назад актуальна и в наши дни.

А вот что он писал о статусе Иерусалима: «Так же, как без Мекки и Медины нельзя представить себе историю арабов, историю ислама, точно так же Иерусалим неотторжим от истории евреев, истории иудаизма. Без Иерусалима нет Израиля». Когда были восстановлены дипломатические отношения между Россией и Израилем, он первым высказал мысль о развитии стратегического партнерства между двумя странами. Все шесть лет, в течение которых Бовин работал послом в еврейском государстве, а также задолго до этого и после, он неизменно проявлял искреннюю доброжелательность и глубокое уважение к Израилю и к его людям. Он не раз выступал с заявлениями о том, что категорически не согласен с политикой государственного антисемитизма в СССР.

Через два месяца после вступления в должность, в январе 1992 года, Бовин написал и отправил в МИД России первую депешу, в которой изложил свои соображения относительно перспектив российско-израильских отношений. Государственные интересы России он сформулировал как две важнейшие задачи. Первая — не допустить новой войны на Ближнем Востоке. Вторая — использовать экономический, научно-технический и предпринимательский потенциал Израиля для обеспечения перехода России к рыночной экономике.

Через два месяца после вступления в должность, в январе 1992 года, Бовин написал и отправил в МИД России первую депешу, в которой изложил свои соображения относительно перспектив российско-израильских отношений. Государственные интересы России он сформулировал как две важнейшие задачи. Первая — не допустить новой войны на Ближнем Востоке. Вторая — использовать экономический, научно-технический и предпринимательский потенциал Израиля для обеспечения перехода России к рыночной экономике.

И далее: «…пока мы будем закрывать глаза на антисемитизм, снисходительно относиться к антисемитам, пока сохраняются трудности в развитии еврейской культуры, в обучении ивриту и идиш, в строительстве синагог и т.п., отношения с Израилем будут лишены той прочности, основательности, устойчивости, которые отвечали бы интересам России. Решение указанных задач позволило бы активно использовать богатейший интеллектуальный потенциал Израиля. Если же учесть, что удельный вес «русской» общины в Израиле будет расти, то нельзя исключать стратегического сближения обеих стран».

29 июля 1992 года в Иерусалиме был открыт памятник жертвам советского режима. Открытие памятника было приурочено к 40-летию расстрела руководителей Еврейского антифашистского комитета. Казнь этих людей, представлявших цвет советского еврейства, стала одной из последних в многолетней череде сталинских политических расправ. А.Е. Бовин написал в одной из израильских газет статью под названием «Я плачу вместе с вами». Он писал: «Злодейское убийство великого артиста Михоэлса, хладнокровная ликвидация лидеров и активистов Еврейского антифашистского комитета, духовный погром еврейской интеллигенции под флагом борьбы с «безродным космополитизмом», позорное дело врачей, ориентирование на возбуждение массового низового юдофобства, — таковы мрачные вехи на пути к всееврейскому геноциду… с целью уничтожить или заключить в огромные гетто всю еврейскую общину Союза».

И далее он пишет: «Я представляю Россию. Но я представляю ее в Израиле. Поэтому в этот трагический день я плачу вместе с вами, люди Израиля, и прошу вас: простите…» Подумать только, русский человек, посол страны, совершавшей страшные злодеяния, плачет по поводу зверского убийства ни в чем не повинных еврейских деятелей и склоняет голову перед памятью жертв сталинского террора. Было ли когда-нибудь нечто подобное?   Вечная память ему и великая благодарность всего еврейского народа!

https://isralove.org/load/24-1-0-2243 Читать в оригинале, не перекопируется

Ю.Нагибин: Я хочу назад в евреи: там светлее и человечнее… Нажми:  Антисемитизм 8.2k Изображение: архив Удивительная метаморфоза произошла с писателем, рассказанная им в автобиографической повести ― «Тьма в конце туннеля». Большую часть своей сознательной жизни Юрий Маркович считал себя полукровкой, сыном еврея и русской. И поэтому постоянно, и в детстве, и в зрелые годы, чувствовал себя изгоем среди представителей ― коренной национальности. И ничего: ни слова матери «…я предпочитаю евреев,

Читать далее: https://isralove.org/load/24-1-0-2243?utm_source=copy

За что так ненавидят евреев? За казнь Христа? Но ведь большинство ненавидящих — безбожники, им нет дела до Христа, к тому же еврея. Казнив Христа, евреи дали миру новую религию, которая стала и религией русских… Еврейский нос, картавость, развязность — все это чепуха. В моем широкоскулом, чисто русском лице если и есть подмес, то татарский; и в моем произношении и во всей повадке не было ни следа еврейства, а разве это мне помогло? Есть еще много объяснений, по-моему, иные из них, скрыто хваст

Читать далее: https://isralove.org/load/24-1-0-2243?utm_source=copy

Читать далее: https://isralove.org/load/24-1-0-2243?utm_source=copy

Алексе́евич Широпа́ев (род. 23 августа 1959, Москва, РСФСР) — российский публицист. Автор большого числа стихотворений. Идеолог западного пути России.

Содержание

·        1Биография

·        2Цитаты

·        3См. также

·        4Примечания

·        5Ссылки

Биография[править | править код]

Окончил Московское Художественное училище, работал художником-реставратором. С августа 1986 года активно публикуется в националистических и право-радикальных изданиях^[1].

В политике сначала выступал с монархических и православных позиций. В 1989—1992 является активистом Христианско-патриотического союза, затем Союза «Христианское возрождение». Выступал за канонизацию Николая II. С начала 1990-х участвует в ряде националистических партий, в частности Фронте национал-революционного действия (ФНРД) и Народной национальной партии (ННП)^[2]. Публиковался во многих оппозиционных газетах и журналах («Земщина», «Наш марш», «Народный Строй», «Завтра» и т. д.). Автор, совместно с В. А. Пруссаковым, вышедшей в 1993 г. брошюры «Слава России!»^[3]. В марте 2000 года взгляды А. Широпаева эволюционировали в сторону активного антихристианства, обвинения христианской церкви в интернационализме^[4]. Широпаев становится критиком «имперской идеологии» России.

Автор книги «Тюрьма народа: Русский взгляд на Россию» (М., 2001) и ряда других, написанных в жанре фолк-хистори, в которых высказывает антиимпериалистические, норманистские, антисемитские и антиевразийские взгляды, противопоставляя «авторитарному» Московскому княжеству «демократическую» Новгородскую республику. Согласно А. Широпаеву, вся история России представляет собой поглощение населяющей её белой расы «азиатчиной», замену исторической русской демократии на авторитаризм. Историческая Русь — неотъемлемая часть Европы, а традиционная для России антизападническая позиция — попытка легитимизировать власть.

После визита в Израиль Широпаев переосмыслил своё отношение к евреям, с уважением относится к жизненной практике израильтян и строительству национального государства^[5]. Эволюцию своих взглядов излагает в интервью с редакторским заголовком «Преображение националиста» (январь 2016)^[6]:

… (были антисемитские высказывания в ваших статьях. Но слышал, что у вас изменились взгляды) … моя поездка в Израиль была следствием изменения моих взглядов. Да, возможно, в своё время я писал какие-то вещи, которые я сейчас не написал бы совсем.^[6]

Признаёт голод геноцидом украинцев^[7].

(Майдан)… было совершенно волшебное впечатление. Есть такое расхожее выражение — «воздух свободы», вот тогда мы им надышались.

Есть русские и есть украинцы, нет никакого триединого русского народа.

«Крымнаш» — это ужас, позор. Мы провалились в культурную и нравственную яму
^[6]

Идее «Мобилизации» А. Широпаев противопоставляет идею «Великого Национального Дембеля»^[8].

Считает, что нужно отказаться от празднования 9 мая:

«Великая победа» – это сегодня последний миф, оправдывающий, легитимирующий существование исторической российской государственности; миф, замыкающий народы и регионы в формате давно отжившей свой век империи. «Великая победа» – последнее, что делает Россию страной. Убери этот «культ» – народы и регионы с удивлением посмотрят друг на друга и начнут выстраивать между собой новые связи и отношения, формировать новое пространство, поскольку на вопрос «Что нас связывает?» последуют уже какие-то иные ответы. Откроется возможность новой этно-региональной самоидентификации – например для казаков Дона и Кубани, предки которых в годы Второй мировой войны зачастую стояли на антисоветских позициях.<…>Вообразите себе русскую ментальность, свободную от фетишей «9-го мая». В ней уже не будет места Сталину и преклонению перед «великим государством» с центром в Москве. Резко упадет ценность «сильной власти», развеется обаяние ее «исторических свершений». В русское сознание войдут другие герои – например, герои РОА.<…>Культ «победы» – это специально созданный культ для рабов, опиум на потребу «агрессивно-послушному большинству». Это раскатистое эхо сталинизма; культ личности и культ «победы» – в равной степени проявления единого культа безличия. Чтобы развиваться, мало сменить власть – надо устранить ее системообразующие мифы. Надо обрести новые смыслы, формирующие не рабов, а свободных людей.

— http://shiropaev.livejournal.com/99329.html

В настоящее время является Сопредседателем общественно-политического движения Национал-Демократический Альянс.

Цитаты[править | править код]

См. также[править | править код]

·        Хомяков, Пётр Михайлович

Примечания[править | править код]

1.       ↑ Алексей Широпаев Статьи. Стихотворения. Архивировано 2 октября 2009 года.

2.       ↑ Широпаев Алексей Алексеевич (р. 23.08.1959), писатель, поэт, общественный деятель (недоступная ссылка). Дата обращения: 22 февраля 2007. Архивировано 27 октября 2007 года.

3.       ↑ Slava Rossii!

4.       ↑ Вероотступник

5.       ↑ А. Широпаев: «Меня привлекает феномен Израиля…». Визит актива НДА в Израиль, 12 июля 2011^{[неавторитетный источник?]}

6.       ↑ Перейти обратно:^1 2 3 Дмитрий Волчек: Алексей Широпаев — Преображение националиста,Бывший идеолог крайне правых — о разочаровании в империи, монархии и православном фундаментализме 16.01.2016

7.       ↑ Алексей Широпаев. Голодомор — это геноцид

8.       ↑ Алексей Широпаев. Вши «холодной войны»

9.       ↑ Завидую украинцам: выборы показали пропасть между Украиной и Россией // obozrevatel.com

Ссылки[править | править код]

·        Тьма-Родина

·        shiropaev — Широпаев, Алексей Алексеевич в «Живом Журнале»

·        Блог А. Широпаева

·        Страница Андрея Широпаева в социальной сети Facebook

·        Книга Широпаева «Тюрьма народа: Русский взгляд на Россию»

·        А. Широпаев: «Меня привлекает феномен Израиля…».

·        Репортаж Михаила Польского о встрече с Аюбом Кара

·        Российские национал-демократы нашли понимание… в Израиле

·        Алексей Широпаев (НДА) под впечатлением от «Яд-Вашема»

·        Канал ПИК. Алексей Широпаев: Русский Вопрос

·        Литературная Газета. Стать новым народом

·        Газета «Завтра». Битва за историю

·        «Москва может спровоцировать раскол Украины и „добровольное воссоединение“ её восточной части с Россией»

·        Преображение националиста

·        А. Широпаев: «Меня привлекает феномен Израиля…».

Широпаев: «Меня привлекает феномен Израиля…». Визит актива НДА в Израиль

Продолжается визит актива НДА в Израиль, в ходе которого русские национал-демократы общаются с местными политиками и общественными деятелями, знакомятся с опытом израильского национального строительства и налаживают рабочие контакты между политическими движениями. Вчера, сопредседатели и участники НДА посетили Кнессет, где встретились с Аюбом Кара, заместителем министра развития Галилеи и Негева. Нацдемы рассказали о своей позиции строительство русского национального государства на основе укрупнения и усиления русских регионов и превращения России в симметричную федерацию. Подробно обсуждался вопрос радикального ислама и его непрекращающейся атаки на основные ценности современности: свободу, развитие, равноправие и просвещение. Представители Альянса высказали поддержку Израилю и его успехам в строительстве прогрессивного общества, проходящем в конфликтной обстановке Ближнего Востока.

Сюжет 9 канала о встрече актива НДА в Кнессете Израиля.
Внимание! В словах диктора (5-я секунда сюжета) ошибка. НДА не «борется» за «Россию для русских», НДА – за подлинно федеративное устройство России (см. программу НДА.).

Из интервью А. Широпаева 9 каналу:

…..
Меня как-то привлекает феномен Израиля Начиная с того, что древний народ, неожиданно, в значительной своей части, включился в авангардный проект – проект создания современного национального государства.
….

Также по теме:
А.Галицкий: «Понятие «националист» не тождественно понятию «неонацист»»

Оригинал записи на livejournal.com

Автор: stafford_k на 01:43   

file:///D:/Users/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD/Documents/7B551ADC-EBDE-4C38-B510-0ED7D468F9E4_cx0_cy15_cw0_w650_r1_s.webp

C:\Tmp\7B551ADC-EBDE-4C38-B510-0ED7D468F9E4_cx0_cy15_cw0_w1023_r1_s.webp

Бердяев Николай   — русский религиозный и политический философ, автор оригинальной концепции философии свободы и концепции нового средневековья.                                          «В 1922 г. в Лондонском университете произошло Избрание и чествование пяти великих гениев человечества –  Филона, Маймонида (Рамбама), Спинозы, Фрейда и Эйнштейна. Все пятеро – евреи!» Кто были эти люди?

На фото слева направо: Фило́н Александри́йский, Pабби Моше бен Маймон, Бенедикт Спиноза, Зи́гмунд Фрейд, Альбе́рт Эйнште́йн.

Фило́н Александри́йский ( Филон Иудей; Фило́н Иуде́йский, ок. 25 до н. э., Александрия — ок. 50 н. э.) — представитель еврейского эллинизма, центром которого была Александрия, богослов, апологет иудаизма и религиозный мыслитель, оказавший большое влияние на последующее богословие своим экзегетическим методом и учением о Логосе.

Pабби Моше бен Маймон (Рамбам, Маймонид; 1135, Кордова — 1204, Каир) — самый известный еврейский философ, раввин и врач. Он был великим учёным и большим знатоком законов Торы.

Бенедикт Спиноза (урождённый Барух Спиноза,  24 ноября 1632 года, Амстердам — 21 февраля 1677 года, Гаага) — нидерландский философ рационалист и натуралист еврейского происхождения, один из главных представителей философии Нового времени.

Зи́гмунд Фрейд, полное имя Сигизму́нд Шло́мо Фрейд,  6 мая 1856, Фрайберг, Австрийская империя — 23 сентября 1939, Лондон, Англия, Великобритания) , австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог. Зигмунд Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века.

Альбе́рт Эйнште́йн , (14 марта 1879, Ульм, Королевство Вюртемберг, Германия — 18 апреля 1955, Принстон, Нью-Джерси, США) — физик–теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии по физике 1921 года, общественный деятель-гуманист. Жил в Германии (1879—1893, 1914—1933), Швейцарии (1893—1914) и США (1933—1955). Почётный доктор около 20 ведущих университетов мира, член многих Академий наук, в том числе иностранный почётный член АН СССР (1926).

Эйнштейн — автор более 300 научных работ по физике, а также около 150 книг и статей в области истории и философии науки, публицистики и др.  Разработал несколько значительных физических теорий.

Он также предсказал гравитационные волны и «квантовую телепортацию», предсказал и измерил гиромагнитный эффект Эйнштейна — де Хааза. С 1933 года работал над проблемами космологии и единой теории поля. Активно выступал против войны, против применения ядерного оружия, за гуманизм, уважение прав человека, взаимопонимание между народами.

Христофор Колумб

Ознакомимся с отзывами неевреев о евреях.

Адамс Джон, второй президент США (1735 1826). John Adams, «А letter to F.A. Van der Kemp, 02/16/1808»:

«Я настаиваю, что евреи сделали для цивилизации человека больше чем любая другая нация. Даже если бы я был атеистом и верил в слепую вековечную судьбу, я бы все равно считал, что эта судьба доверила евреям быть наиболее важным инструментом в цивилизации народов… Они представляют собой наиболее яркую нацию из всех населявших землю. Они дали религию трем четвертям населения земного шара, и они повлияли на достижения человечества много успешнее, чем все другие нации, древние или современные».

На фото слева направо: Адамс Джон, Оноре де Бальзак, Бальфур Артур Джеймс, Баринов Валерий, Басилашвили Олег.

Оноре де Бальзак. «Страшную, непримиримую борьбу ведет непосредственность во всем, что ее превосходит».

Бальфур Артур Джеймс, политический деятель (1848 1930). «Трём евреям современное человечество обязано самыми значительными своими достижениями – французскому еврею философу Бергсону, немецкому еврею Эйнштейну и австрийскому еврею Фрейду».

Баринов Валерий, российский актёр театра и кино (родился в 1946). «Было бы странно любить некоторые явления. Скажем, я ещё очень сильно ненавижу антисемитизм».

Басилашвили Олег, российский актёр театра и кино (родился в 1934). «Я хорошо понимаю, почему они уехали. Потому что в Советском Союзе жить было тяжело, тем более евреям: мало свободы, мало возможностей для частного предпринимательства и, конечно, притеснения на национальной почве».

Бердяев Николай, русский религиозный философ XX века (1874 1948).

«В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший закон относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности.
В этом есть что-то жалкое. Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии:
делайте сами великие открытия, будьте великими учеными и философами».

На фото слева направо: Бердяев Н., Богословский Н., Брандо Марлон, Вайда Анджей, Вертинский А., Вольтер.

Богословский Никита, композитор (1913 2004). «Не знаю почему, но с юных лет тянет меня к евреям. Когда мне было восемь, первый свой вальс я сочинил и ноты подарил… дочери Леонида Утесова Эдите».

Брандо Марлон, американский актёр театра и кино (1924 2004). «Одной из величайших загадок, всегда занимавших меня, было то, каким образом евреи, составляющие такое крохотное меньшинство среди населения земли, смогли достичь таких высот и отличиться в стольких различных областях: в науке, музыке, медицине, литературе, искусстве, бизнесе и так далее. Если перечислить самых влиятельных людей за два последних столетия, в первой тройке окажутся Эйнштейн, Фрейд и Маркс – все евреи. И в этом списке будет еще много евреев.
И все они – потрясающие люди. Представьте себе преследования, которым они подвергались веками: погромы, cожжение храмов, набеги казаков, уничтожение целых семей, рассеяние народа и Холокост».

Вайда Анджей, польский кинорежиссёр (родился в 1926).
«Евреи значили для Польши очень многое. И не только потому, что в стране жили миллионы евреев польских граждан, но и потому, что они оказали большое влияние на польскую культуру, литературу, кинематограф».

Вертинский Александр, эстрадный артист, киноактёр, композитор (1889 1957). «Древнееврейский язык очень красив и звучен. Когда слышишь его, чувствуешь всю пламенность, всю горячность этой тысячелетней расы».

Вольтер – французский  писатель и философ. «Не обвиняйте меня в том, что я не люблю Вас, евреев; я люблю Вас настолько, что хочу, чтобы Вы были в Иерусалиме вместо турок, которые окончательно разрушили Вашу страну».

Глазунов Илья, живописец и график, народный художник СССР (родился в 1930). «Антисемит это тот, кто борется против еврейства, ненавидит всё еврейское. И так было стыдно, что в год столетия со дня смерти Левитана мне пришлось защищать его…»

На фото слева направо: Глазунов И., Горький М., Дали Сальвадор, Дерека Принс, Джавахарлал Неру, Достоевский  Ф.Н

Горький Максим, писатель (1868-1936).
Из «Обращения к русскому народу», 1919 год:
«… меня подкупил маленький древний еврейский народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды … ,
я сердечно люблю этот крепкий народ, его все гнали и гонят, все били и бьют, а он живёт и живёт, украшая прекрасной кровью своей тот мир, враждебный ему.
Заслуги евреев перед миром – велики: тупое и ленивое невежество ваше не знает этого, вы одно только знаете: евреи кое-где стоят впереди вас, и евреев нет в очередях. Но ведь впереди они только потому, что умеют работать лучше вас и любят работу …»

«Несвоевременные мысли», СП, 1991, стр. 194.

«На долгом и трудном пути государства еврей всегда оказывался мятежником.  В его руках, высоко поднятых над Вселенной, всегда сверкал неугасимый факел страстного протеста против подлости и низости, против грубого насилия над личностью».

«Главная, а , может быть, единственная причина вражды к евреям: они нарушают покой сытых и самодовольных и бросают луч света на темные стороны жизни. Своей энергией и воодушевлениемони внесли огонь в жизнь и неутомимое искание правды. Они будили народы, не давая им покоя и, наконец, – и это главное!, этот идеализм породил страшилище для власти – социализм».

Дали Сальвадор, испанский живописец (1904 1989).
«Вы, еврейский народ, избранные сыны Авраама, Ицхака и Яакова. Для вашей решимости поддерживать традиции, для радости освящения ваших празднеств я создал эту менору и «Стену Плача». Пока вы с непоколебимой верой молитесь вашим предкам, я хочу видеть в сиянии этих ясных и радостных огней уважение к вашему народу».

Дерека Принс, современный английский богослов, признан одним из ведущих исследователей Библии (1915-2003). «Достаточно сказать, что на протяжении почти 4-х тысяч лет не было случая, когда какая-нибудь отдельная личность или народ прокляли евреев и не понесли на себе Божие проклятие в ответ».

Джавахарлал Неру, политический деятель (1889 1964).
«Евреи были и остаются очень своеобразным и удивительно упорным народом».

Достоевский  Ф.Н. Из дневника писателя. « Не настали еще все времена и сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества об этом великом народе еще впереди».

Достоевский Ф. Н.. «Еврейский вопрос». (Текст  заимствован из статьи Окунева «Вхождение в еврейскую культуру»).

«О, не думайте, что я действительно затеваю поднять еврейский вопрос… Поднять такой величины вопрос… я не в силах. Вопрос этот не в моих размерах. Но некоторое суждение мое я все же могу иметь».

«Мною владеет то же чувство – поднять такой величины тему, как введение в еврейскую культуру, я, конечно, не в силах, но поделиться с читателями некоторыми мыслями считаю возможным. Мне кажется, что название данного очерка ясно ограничивает претензии автора – это лишь размышления у входа в гигантское хранилище культуры, полки которого уходят в глубь тысячелетий, а своды теряются в непостижимых небесных высях…»

Джонсон Пол (фундаментальная «Истории евреев» [ Paul Johnson, “A History of the Jews”, Harper & Row Publishers, Inc., New York, 1987/  Пол Джонсон, «История евреев», ВЕЧЕ, Москва, Перевод – Зотов И.Л., 2000], [Окунев. «Вхождение в еврейскую культуру»].

Выдающийся английский историк Пол Джонсон в своей фундаментальной «Истории евреев» весьма выразительно констатирует:

«В древности они (евреи) были великими новаторами в религии и морали. В Темную эпоху и в Европе раннего средневековья они были все еще среди передовых народов… Постепенно их выбросили из кареты, и они… оказались в конце ХVIII века в презираемом арьергарде цивилизованного человечества. И вдруг происходит удивительный второй взлет творческих способностей нации. Вырвавшись из своих гетто, они вновь преобразовали человеческое мышление, на этот раз в светской сфере. Значительная часть интеллектуального реквизита в пьесе современного мира несет на себе клеймо еврейского авторства».

«Евреи были не просто новаторами. Они были также и лицом всего человечества, высвечивая в чистом и возвышенном виде все дилеммы, неизбежно встающие перед человеком… Евреи были яростными идеалистами, боровшимися за совершенство, и в то же время хрупкими мужчинами и женщинами, мечтавшими о… личной безопасности. Они хотели повиноваться немыслимому Закону Божьему и в то же время остаться в живых… Эта дилемма возродилась в наши дни в форме государства Израиль, основанного для того, чтобы воплотить гуманные идеалы; на практике же оказалось, что ему необходимо быть безжалостным просто для того, чтобы выжить во враждебном мире. Но разве не эта проблема встает перед всеми человеческими существами? Мы хотим построить свой Иерусалим, но вновь и вновь сползаем вниз к городам на равнине. Такое впечатление, что роль евреев состоит в том, чтобы сфокусировать и драматизировать этот общий опыт человечества, обратив свою собственную судьбу во всеобщую мораль».

На фото слева направо: Джонсон Пол, Евтушенко Е., Капица П., Карташов А., Куприн А., Ленин В.И.

Евтушенко Евгений, поэт (родился в 1932).

«Бабий Яр» — поэма, написанная в 1961 году в Киеве легендарным  писателем Евтушенко по мотивам дискриминации и геноцида евреев.  Автора потряс не только масштаб жестокости нацистов, но и умышленное замалчивание этих событий.  На основе этой поэмы композитор Дмитрий Шостакович сочинил симфонию. Поэма была переведена на 72 языка и сделала Евтушенко всемирно известным, . а его произведения читают на 70 языках.  Именем писателя названа малая планета Солнечной системы, которая носит название 4234 Evtushenko. Также Евгений Александрович является почетным профессором Королевского колледжа в Квинсе,  университета Санто-Доминго, университета новой школы в Нью-Йорке “Нonoris Causa” и в Питсбургском университете».

Фрагмент стихотворения “Бабий Яр” (в сокр. виде)

Над Бабьим Яром памятников нет.
Крутой обрыв, как грубое надгробье.
Мне страшно.
Мне сегодня столько лет,
как самому еврейскому народу.

Мне кажется сейчас —
я иудей.
Вот я бреду по древнему Египту.
А вот я, на кресте распятый, гибну,
и до сих пор на мне — следы гвоздей.
Мне кажется —
я — это Анна Франк,
прозрачная,
как веточка в апреле.
И я люблю.
И мне не надо фраз.
Мне надо,
чтоб друг в друга мы смотрели.
Над Бабьим Яром шелест диких трав.
Деревья смотрят грозно,
по-судейски.
Все молча здесь кричит,
и, шапку сняв,
я чувствую,
как медленно седею.
И сам я,
как сплошной беззвучный крик,
над тысячами тысяч погребенных.
Я —
каждый здесь расстрелянный старик.
Я —
каждый здесь расстрелянный ребенок.
Ничто во мне
про это не забудет!
«Интернационал»
пусть прогремит,
когда навеки похоронен будет
последний на земле антисемит.
Еврейской крови нет в крови моей.
Но ненавистен злобой заскорузлой
я всем антисемитам,
как еврей,
и потому —
я настоящий русский!

Капица Пётр, лауреат Нобелевской премии (1894 1984).
«Мировая наука и искусство в своём развитии многим обязаны еврейскому

народу».

Карташов Антон, богослов, историк церкви (1875-1960).
«Евреев ненавидят за их достоинства, а не за их пороки».

Карташов Антон, богослов, историк церкви (1875-1960).

(Госархив РФ, ф.5802, оп.1, ед. хр. 31, п. 419-420).

«Еврейство есть великая мировая нация. Для этого утверждения  богослову и историку достаточно одного фактадарования миру библии и порождения трех монотеистических религий. Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статическому  меньшинсиву роль в мировом хозяйстве, мировой политике,  и мировой культуре; нация, превзошедшая  всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния. Это, хотя и не территориальная, но, своего рода великая держава. Не объект филантропического сострадания,  а равноправный субъект в мировом состязании великих наций».

Куприн Александр, писатель (1870 – 1938).
«Удивительный, непостижимый еврейский народ!… этот таинственный народ, … не только существует, но сохранил повсюду крепкий, горячий южный тип, сохранил свою веру, полную великих надежд .

О еврейской женщине:
“…Сколько тысячелетий её народ должен был ни с кем не смешиваться,
чтобы сохранить эти изумительные библейские черты…”

Куприн Александр. Заимствовано из статьи Окунева «Вхождение в еврейскую культуру».   «Официальный язык Государства Израиль – иврит. Удивительная, возвышенная и загадочная история создания алфавитной письменности! Из всех древних народов, участвовавших так или иначе в создании первого в мире прото-алфавита и донесших алфавитное письмо до древних греков, сохранился на Земле только еврейский народ. Ханаанеяне, финикийцы и другие народы Средиземноморья, внесшие исключительно важный вклад в этот исторический процесс, не только исчезли, но и не оставили никаких значительных письменных источников, созданных с помощью того алфавита, который они принесли человечеству. И только еврейский народ донес до нашего времени Книгу книг, написанную буквами еврейского алфавита, почти не отличимого от того, который был изобретен гением человека четыре с половиной тысячи лет тому назад.

Взволнованно говорил об этом русский писатель Александр Куприн:«…этот таинственный народ… сохранил священный язык своих вдохновенных божественных книг, сохранил свою мистическую азбуку, от самого начертания которой веет тысячелетней древностью!»

ЛЕ́НИН  Владимир Ильич – основоположник большевизма, вождь Октябрьской революции 1917 г. в России, основатель и первый лидер советского государства.  Ленин был решительным противником антисемитизма во всех его проявлениях и клеймил его как «гнусное раздувание расовой особенности и национальной вражды» («Проект резолюции о месте Бунда в РСДРП», 1903, Полное собрание сочинений /далее — ПСС/, т. 7, с. 245).

В работе «О ПОГРОМНОЙ ТРАВЛЕ ЕВРЕЕВ» [О погромной травле евреев (Ленин) — Викитека  ru.wikisource.org › wiki / ] Ленин  пишет:

«Когда проклятая царская монархия доживала своё последнее время, она старалась натравить тёмных рабочих и крестьян на евреев. Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами устраивала еврейские погромы. Hенависть измученных нуждой рабочих и крестьян помещики и капиталисты старались направить на евреев».

«Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие, труженики, — их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры, капиталисты: как и среди русских, как и среди всех наций. Капиталисты стараются посеять и разжечь вражду между рабочими разной веры, разной нации, разной расы. Hа розни рабочих держится сила и власть капитала. Богатые евреи, как и богатые русские, как и богачи всех стран, в союзе друг с другом давят, гнетут, грабят, разъединяют рабочих.

Позор проклятому царизму, мучившему и преследовавшему евреев. Позор тем, кто сеет вражду к евреям, кто сеет ненависть к другим нациям.

Лесков Николай, писатель (1831 1895).
«… духу евреев не чужды героизм и отвага, доходившие до изумительного бесстрашия….»
«… евреи и в нынешнем своем положении не раз оказывали замечательную преданность государствам, которых они считают себя согражданами».

Ллойд – Джордж Дэвид, политический деятель (1863 – 1945).
«Из всех видов мракобесия, которые ожесточают человеческий нрав, нет ничего глупее антисемитизма».

Лютер Мартин (основатель протестанционизма ).

«Хоть и бахвалимся, номы должны помнить, что в нас течет языческая кровь, тогда как в евреях – кровь Христа. Слава – от них, не от нас!»

Маяковский Владимир, поэт (1893-1930).
Евреи, оставьте Россию немытую
Идите туда, где не будете битыми.
Туда, где не взыщут на вас вины,
Туда, где руки ваши нужны.

  На фото слева направо: Лесков Николай, Ллойд – Джордж Дэвид,  Лютер Мартин, Маяковский       Владимир, Молчанов Владимир, Мусоргский Модест Петрович.

Молчанов Владимир, журналист (родился в 1950).
«Где бы я ни выступал, обязательно спрашивали: «Не еврей ли вы?» Я отвечал: «К сожалению, нет». Эту поговорку придумал себе в Израиле на выступлениях. После чего, конечно, следовал вопрос: «Почему к сожалению ?» Тогда я говорил: «Была бы у меня хоть капля еврейской крови, может, поумнее был бы».

Мусоргский Модест Петрович – великий русский композитор [Юдофил      Мусоргский.  Борис Клейн,  доктор исторических наук.     https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post337141687/].

Человеком, сильно повлиявшим на его творческую судьбу, был крупнейший русский критик Вл.Стасов. Тот самый, кто являлся и автором многих статей о еврейском искусстве, и членом жюри по постройке новой большой синагоги в столице. Благодаря ему Мусоргский мог посещать еврейские праздники в Санкт-Петербурге. Он мог там бывать и как друг скульптора Марка (Мордухая) Антокольского.

Но особенно близкая, задушевная дружба связывала Модеста Петровича с талантливым архитектором и художником, крещеным евреем Виктором Гартманом. Ранняя смерть Гартмана (1873) потрясла композитора; его откликом на трагическое событие стали «Картинки с выставки» – известное во всем мире музыкальное произведение (где одна из сценок названа «Два еврея: богатый и бедный»).

Гений Мусоргского нашел наиболее полное выражение в его всемирно знаменитых операх «Борис Годунов” и «Хованщина», посвященных переломным событиям в истории русского народа. Но, вместе с тем, как личность, и как композитор, он испытывал постоянную тягу к еврейству. Тому есть немало подтверждений. Еще в 1863 г. он написал произведение “Царь Саул» (иначе: «Еврейская мелодия для голоса и фортепиано»); был использован в переводе текст Байрона: “О, вожди, если выйдет на долю мою…»

Через несколько лет, в 1867 г. им были написаны два сочинения на еврейскую тему. Это хор с оркестром «Поражение Сеннахериба», вновь на слова Байрона: «Как стая волков голодных на нас враги набежали…». (Речь идет о неудавшейся осаде Иерусалима в конце 8 века до н. э. ассирийским царем Сеннахерибом – Прим. Ред.). А также, на стихи поэта Льва Мея, переложение «Песни Песней» царя Соломона. Он еще раз обратился к странице еврейской истории в своей кантате «Иисус Навин» («Стой. Солнце!») – одном из красивейших сочинений в русском хоральном искусстве.

Одним из соседей композитора был бедный еврей-портной, в доме которого была молельня. Однажды во время праздника Кущей (Суккот) через открытое окно Мусоргский услышал канторское пение, которое «совершенно очаровало его». Тогда и возник замысел кантаты. В воспоминаниях дочери Вл. Стасова говорится, что в основу хора “Иисус Навин» были положены мелодии, записанные композитором с голосов Марка Антокольского, а также соседа, еврея-портного, распевавшего во дворе. В одном из своих писем 1877 г. Мусоргский рассказывает, как советовался с баронессой Анной Гинзбург (женой банкира и филантропа Г. Гинзбурга) – можно ли считать полюбившиеся ему мелодии близкими к «аутентичным», т.е. древнееврейским? Средняя часть произведения (”Плачут жены Ханаана») была им полностью написана заново.

Современники вспоминали, что он неоднократно возвращался к истории создания «Иисуса Навина» и говорил об этом с гордостью и воодушевлением. Сочинение было посвящено Надежде Римской-Корсаковой (урожденной Пургольд, еврейке).  Слова к кантате написал сам Модест Петрович. Через 30 лет они переведены были на иврит и идиш и изданы с нотами для еврейских почитателей гения.

Захоронили композитора в Александро-Невской лавре. Видные деятели русской культуры объединили усилия, чтобы было создано достойное надгробие. По совету Вл. Стасова решили сделать нотное изображение четырех наиболее значительных музыкальных тем. На решетке памятника были выкованы из железа ноты. Вторая и третья темы взяты из “Бориса Годунова“, а первая – из хора «Иисус Навин”.

Наполеон Бонапарт, император (1769 1821).
«Обращение с евреями в любой стране – термометр её цивилизованности».

Прокофьев Сергей, композитор, пианист, дирижёр (1891- 1953).
«Добрый, неповторимый еврейский акцент я безошибочно и с большим удовольствием улавливаю и в дружеской беседе, и в музыке».

Путин Владимир Влади́мирович  — российский государственный и политический деятель, действующий президент Российской Федерации и верховный главнокомандующий Вооружёнными силами Российской Федерации с 7 мая 2012.

Путин, выступая на ежегодном расширенном заседании коллегии Минобороны (24.12.2019), рассказал о любопытных архивных документах, которые достались Советскому Союзу в качестве трофеев после ВОВ. Речь идет о докладной записке, которую польский посол в Германии Юзеф Липский в 1938 году направил главе польского МИДа Беку. В послании он открыто поддержал Гитлера, который намеревался выслать всех евреев из Европы в Африку. И даже пообещал поставить памятник фюреру в Варшаве, если ему удастся реализовать эту инициативу.

Российский лидер, соответственно, назвал Юзефа Липского «сволочью» и «антисемитской свиньей», отметив, что польский дипломат «солидаризировался с Гитлером в антисемитских настроениях».

Президент Владимир Путин встретился с главным раввином России Берлом Лазаром и президентом Федерации еврейских общин Александром Бородой в Кремле. Путин поздравил иудеев России с Песахом, а также обсудил с Лазаром и Бородой проблемы борьбы с антисемитизмом и национальной рознью.

9 июля 2014 года Владимир Путин принял в Кремле делегацию раввинов из ряда зарубежных стран – Израиля, Австрии, Бельгии, Великобритании, Германии, Италии, Нидерландов и Франции. В ходе встречи обсуждались совместные усилия по недопущению переписывания истории, борьбе с неонацизмом и неофашизмом, ксенофобией и антисемитизмом.

В. Путин: Добрый день, дорогие друзья!

Мы хорошо знаем, как представители еврейского народа сражались с нацизмом в рядах Красной Армии: были и политработниками, и просто рядовыми бойцами, врачами – в общем, внесли свой достойный вклад в борьбу с нацизмом. Но трагедия еврейского народа занимает, конечно, особое место в числе преступлений, совершённых нацистами во время Второй мировой войны.

…..Вы знаете, что мы по инициативе еврейской общины создали свой музей – Музей толерантности в Москве.

….Хочу заверить вас в том, что в России мы не только всегда будем помнить об этих трагедиях, но и всегда будем бережно хранить память и о погибших, и будем делать всё для того, чтобы не допустить повторения подобных трагедий в будущем.

Конечно, особую тревогу вызывают тут и там возрождающиеся идеи нацизма. Хочу поблагодарить еврейскую общественность, общественные организации, которые активно и мужественно, имею в виду некоторые ситуации в сегодняшнем мире, продолжают бескомпромиссно бороться с любыми проявлениями и любыми попытками возрождения нацистской идеологии.

Хочу сказать, что мы считаем вас в этом отношении самыми близкими союзниками, и прошу вас, чтобы вы и нас рассматривали в таком качестве.

В.Путин: Вы сказали о том, что объявлять целый народ своим врагом и уничтожать этот народ – это сумасшествие. И я так думал всегда. Сегодня я думаю, что это опаснее, чем сумасшествие. Это сознательная политика, направленная на достижение своих собственных узкокорыстных целей, используя такие античеловеческие методы. Это не сумасшедшие. Это люди, которые не знают, что творят. А те, которые совершали свои преступления во время войны, это касается Холокоста, это касается уничтожения целых других народов, – это целенаправленная политика, это хуже, чем сумасшествие.

На фото слева направо: Наполеон Бонапарт, Прокофьев Сергей, Путин Владимир Влади́мирович,  Римский-Корсаков Н.А, Робеспьер Максимильен, Смоктуновский Иннокентий.

Римский-Корсаков Н.А., композитор (1844 1908).
«Еврейская музыка существует; это замечательная музыка, и она ждёт своего Глинку».

Робеспьер Максимильен, политический деятель (1758-1794).
«Недостатки евреев коренятся в той степени унижения, которую вы им навязывали».

Смоктуновский Иннокентий, киноартист, верующий христианин (1925 1994).
«Евреи, добрые, замечательные люди».

Стасов Владимир, искусствовед, музыкальный критик (1824 1906).
«Еврейское племя так талантливо, так много способно, что только вы снимаете с этих людей путы, и они тотчас же несутся с неудержимой, порывистой силой и вносят свежие, горячие элементы в массу европейского гения, знания и творчества…
Не будь евреев на свете, будь они вычеркнуты из всемирной истории, не только древней, но и новейшей всеобщий уровень понизился бы Бог знает на сколько процентов, и весь мир носил бы совершенно другую физиономию».

В 1869-м году русский музыкальный и художественный критик Владимир Стасов, высоко ценивший еврейское искусство, выступил с резкой критикой «музыкального» антисемитизма Вагнера в эссе «Жидовство в Европе /По Рихарду Вагнеру/». Со времен Вагнера и Стасова полемика вокруг «еврейства в музыке» не утихает, и фигура Мендельсона остается одной из центральных в этой полемике.

Твен Марк, писатель (1835 1910).
«Он (еврей) может гордиться тем, что всегда доблестно сражался с целым миром, хотя воевать ему пришлось со связанными за спиной руками.
Египтяне, вавилоняне и персы наполнили землю шумом и великолепием, но затем растаяли как дым и исчезли.
Греки и римляне унаследовали их громкую славу и тоже ушли в небытие. Другие народы приходили на время, высоко поднимая свой пылающий факел, но он сгорел, и теперь они сидят в глубокой тьме или совсем исчезли.
Еврей видел их всех, победил их всех, и сегодня он такой же, каким был всегда:
не видно в нем упадка или старческой немощи, ослабления его энергии или потускнения его живого и острого ума. Всё в мире смертно, но не еврей. Всё исчезает и только еврей вечен.
… вклад еврея в мировой список выдающихся имён в литературе, науке,
искусствах, музыке, финансах, медицине и углублённых исследованиях –
вообще вне всяких пропорций с его численностью.

Их доля в списке великих имен мирового масштаба в литературе, науке, искусстве, музыке, медицине, новейших открытиях не пропорциональна доле евреев среди других народов…

Они, евреи, во все времена – в схватке, в сражении с целым миром, и в этой схватке они могут надеяться только на себя, так как никто их не поддержит. И они сражаются не на жизнь, а на смерть…

Марк Твен « О евреях». Журнал  «Harpers magazine», сентябрь, 1989, выдержки.

«Еврей не бродяга и не бездельник, он не пьяница, не скандалист или бунтарь, он не сварлив. В любой стране в статистике преступлений еврей фигурирует крайне редко.

Уж никто не станет оспаривать тот факт, что дом еврея – это дом в истинном смысле этого слова. Еврейская семья спаяна самыми сильными чувствами, ее члены оказывают друг другу всяческое уважение; почтение к старшим – нерушимый закон в этом доме».

Токарев Вилли (Вилен), певец и композитор (родился в 1934).
«Я не устаю повторять, насколько в своей жизни я обязан евреям. Эти люди научили меня жить на этом свете, они открыли мне многие секреты, которых я раньше не знал. Я воспел евреев в песнях, и они меня за это благодарят.
Мне кажется, что антисемитизм это заболевание, порождаемое нищетой и неспособностью достигнуть в жизни благополучия, благосостояния, богатства».

Толстой Лев, писатель (1828 – 1910).  ” Что такое еврей?” (1891 год).
«Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он – родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры. Еврей – символ вечности. Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить (1891г.)…

ЧТО ТАКОЕ ЕВРЕЙ?  Этот вопрос вовсе не такой странный, каким он может
показаться на первый взгляд! Посмотрим же, что это за особое существо,  которого все властители и все народы оскорбляли и притесняли,  топтали ногами и преследовали, жгли и топили, и который назло всему этому все еще живет и здравствует.
Что такое еврей, которого никогда не удавалось сманить никакими соблазнами в мире, которые его притеснители и гонители предлагали ему, лишь бы он отрекся от своей религии и отказался от веры отцов?
Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он – родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.
Еврей – первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно
на Святой Земле – еще в большей мере, чем нынче даже в цивилизованной
Европе. Больше того; в те дикие времена, когда жизнь и смерть человека не
ставили ни во что, рабби Акива высказался против смертной казни, которая
считается ныне вполне допустимым наказанием в самых культурных странах.
Еврей – первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда
народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало
держать человека в рабстве более шести лет.
Еврей – символ гражданской и религиозной терпимости. “Люби пришельца, – предписывал Моисей, – ибо сам был пришельцем в стране Египетской”. Эти слова были сказаны в те далекие варварские дни, когда среди народов было общепринято порабощать друг друга. В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать приверженцев, а напротив – Талмуд предписывает, что если нееврей хочет перейти в еврейскую веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других религий тоже унаследуют царство небесное.
Еврей – символ вечности. Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить; ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица земли: он, который первым возвестил слова Господа, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен, он – олицетворение вечности.»

На фото слева направо: Стасов Владимир, Твен Марк, Токарев Вилли, Толстой Лев, Устинов Питер, Федотов Георгий.

Устинов Питер, английский актёр, режиссёр, продюсер (1921 – 2004).  Питер Устинов, «О себе любимом…», изд-во «Захаров», Москва, 1999.

«Многие считают меня евреем. Иногда я жалею, что это не так. Я считаю, что евреи внесли вклад в развитие человечества, который непропорционально велик по сравнению с их численностью. Они не только дали миру двух вождей такого масштаба, как Иисус Христос и Карл Маркс, но и позволили себе роскошь не последовать ни за тем, ни за другим. Если бы я был евреем, то гордился своим происхождением так же, как это делают евреи».

Федотов Георгий – русский историк, философ.  Г.П. Федотов, «Новое на старую тему (К современной постановке еврейского вопроса)», 1942,  Библиотека «ВЕХИ»: http://www.vehi.net/asion/fedotov.html

«Вероятно, ни один народ не имел такой многочисленной интеллигенции и не уважал ее так, как они. «В своем гетто они не только считали деньги или торговали восточными товарами. Они усердно изучали Тору и Талмуд. Вероятно, ни один народ не имел такой многочисленной интеллигенции и не уважал ее так, как они. Когда пришло время, тысячелетиями утонченный умственный аппарат оказался прекрасно приспособленным к современной аналитической и рациональной науке. Если средневековая схоластика была подготовительной школой научного мышления, то такой же школой был и Талмуд. Сыновья и внуки ученых раввинов становятся в первых рядах европейской науки. А тонкая нервная организация, тонкие пальцы, не изуродованные грубой работой, дают лучших музыкантов – скрипачей, пианистов – наших дней. Воспитанное Библией и вековым притеснением острое чувство социальной справедливости, где современный социализм перекликается с древними пророками, создает вождей пролетариата, глашатаев социальной революции, деятелей Интернационала. Еврейская революционная интеллигенция подрывает тот самый капитализм, в котором так уютно чувствовала себя еврейская буржуазия».

Филатов Леонид, российский актёр театра и кино, поэт, драматург (1946 2003).
«Скажи, как можно сегодня отделить русских евреев от русской культуры? Куда девать Маршака, Пастернака, Райкина? Что делать, если у еврея Бродского русский язык чище и прозрачней, чем у любого рвущего на себе рубаху русофила?»

Хворостовский Дмитрий, российский оперный певец (родился в 1962).
«Думаю, что в силу естественного и неестественного отбора да и других обстоятельств, люди еврейского происхождения обладают обширным интеллектуальным потенциалом, который позволяет иметь наибольший успех в области культуры. У этих людей есть чему поучиться.

По роду своей профессии и деятельности я практически всё время встречаюсь и работаю с людьми еврейского происхождения. Так уж получилось, что именно они наиболее тесно связаны с музыкой, литературой, искусством да и с коммерцией, а мне часто приходится
встречаться с бизнесменами и политиками, где тоже достаточно высокий процент евреев. Думаю, что в силу естественного и неестественного отбора да и других обстоятельств, люди еврейского происхождения обладают обширным интеллектуальным потенциалом, который позволяет иметь наибольший успех в области культуры. У этих людей есть чему
поучиться».

Хренников Тихон Николаевич, композитор и общественный деятель. «Многолетний председатель Союза композиторов СССР (1913 2007).
Я преклоняюсь перед семьей Гнесиных, их общественная и преподавательская деятельность имеет огромнейшее значение для развития русской музыкальной культуры. Они сделали не меньше, чем семья евреев Рубинштейнов. Их влияние колоссально, они по сути дела определили развитие музыкальной культуры России, музыкального образования в нашей стране»

На фото слева направо: Филатов Леонид, Хворостовский Дмитрий, Хренников Тихон Николаевич, Цветаева Марина, Черчилль Уинстон, Чурикова Инна Михайловна

Цветаева Марина, русская поэтесса Серебряного века, прозаик, переводчица..
«С последним евреем мы похороним последнего русского интеллигента».

Черчилль Уинстон, политический деятель (1874 – 1965).
«В Великобритании никогда не будет антисемитизма, потому что англичане не испытывают комплекса неполноценности».

И еще один его всем известный  афоризм. “Мы – не антисемиты. Мы не считаем себя глупее евреев”.

ЧУРИКОВА Инна Михайловна (род. 5октября 1943, Белебей, Башкирская АССР, СССР) – советская и российская актриса. Народная артистка СССР (1991). Лауреат Государственной премии РФ (1997), Государственной премии РСФСР имени братьев Васильевых (1986) и премии Ленинского комсомола (1976). Полный кавалер ордена «За заслуги перед Отечеством».

«Для актеров это нонсенс, слишком много замечательных и любимых актеров, художников, писателей – евреи. Эта среда особая. Хотя были годы, когда обижали даже всенародно любимого Аркадия Райкина. Но это как раз, к счастью, в прошлом… Нужны и законы – я не хочу, чтобы продавалась фашистская литература, чтобы агрессивно настроенные люди имели доступ к публичным трибунам. Еще нужно больше грамотных учителей в школах, которые могли бы изменить ситуацию через воспитание нового поколения. Корень проблемы – в невежестве. Невежественные люди воспитывают невежественных людей».
Шостакович Дмитрий, (1906-1975).  русский и советский композитор, пианист, педагог, музыкально-общественный деятель. Герой Социалистического Труда. Народный артист СССР. Лауреат Ленинской премии, пяти Сталинских премий, Государственной премии СССР  и Государственной премии РСФСР имени М. И. Глинки.

С. Волков, «Свидетельство – мемуары Дмитрия Шостаковича», Нью-Йорк, 1979;  «Шостакович и Сталин: художник и царь», Эксмо, Москва, 2004.

«Я часто проверяю людей по их отношению к евреям. И могу сказать, что сегодня нет человека, который, являясь антисемитом, претендовал бы назваться порядочным».

«…еврейская народная музыка повлияла на меня сильнее всего. Я не устаю ей восторгаться. Она так многогранна. Она может казаться радостной и в действительности быть глубоко трагичной. Почти всегда это смех сквозь слезы. Это качество еврейской народной музыки очень близко моему представлению о том, какой должна быть музыка. Она должна всегда иметь два слоя. Евреи так долго мучались, что научились скрывать свое отчаяние. Его они выражают в танцах. Каждая настоящая народная музыка прекрасна, но еврейская – единственная в своем роде».

Шульгин Василий, политический деятель (1878 1976).
«Если быть к евреям справедливым, но при этом настолько сильным, чтобы в них не нуждаться, от них не зависеть, то они будут друзьями и полезными согражданами».

« К евреям и о них». « Киевлянин».

« Вы сильнее нас, вы нас забьете, поэтому нельзя допустить уравнения в правах.»

«Народ этот обладает огромной волей и удивительной выносливостью, его природе свойственна великая трудоспособность, ненасытная любовь к деятельности, нервная система его необычна и в этом отношении он превосходит, кажется, все другие народы».

Эйзенхауэр Дуайт Дэвид, президент США в 1953 – 1961 (1890 1969).
«Я хочу отдать честь бойцам героической Еврейской бригады,
чьё блестящее боевое прошлое и вклад в победу союзников долго будут помнить их братья по оружию и народ Государства Изrael».

На фото слева направо: Шостакович Дмитрий, Шульгин Василий, Эйзенхауэр  Дуайт Дэвид, Шарль де Голь, Трамп, Линдон Джонсон.

Шарль Андре́ Жозе́ф Мари́ де Голль — французский военный и государственный деятель, генерал. Во время Второй мировой войны стал символом французского Сопротивления.  Основатель и первый президент (1959—1969) Пятой республики. Генералу Шарль де Голлю приписывается такая оценка воинских заслуг   евреев в движении Сопротивления фашизму в годы войны 1941-1945 г. : «Синагога дала больше солдат, чем церковь».

Трамп, президент США. Президент США Дональд Трамп провозгласил май 2020 года месяцем еврейского американского наследия, пишет Jerusalem Post ( 01.05.2020). В своем выступлении Трамп отметил вклад еврейской общины в развитие США в таких сферах, как искусство, наука, бизнес, государственная служба. Также, по словам президента США, американцы еврейского происхождения укрепляют, поддерживают и вдохновляют страну, благодаря своей преданности семье, уважению к традициям и приверженности ценностям справедливости и равенства. Трамп подчеркнул, что эти ценности являются общими для американцев любой веры и происхождения.

«В этом месяце мы подтверждаем наше обязательство никогда не подвергать риску нашу неизменную поддержку еврейской общины, наше неприятие антисемитского фанатизма и наше презрение к злонамеренным атакам ненависти», – заявил Дональд Трамп. От автора: «Трамп –первый американский президент с еврейскими внуками»

позаботился о визах для въезда в США евреям, живущим в Варшаве, и, очевидно, следил за нелегальной иммиграцией сотен евреев через порт Галвестон, штат Техас.  Уже в 1934 году – за четыре года до мюнхенской сделки Чемберлена с Гитлером – Джонсон был сильно встревожен опасностью разрастающегося нацизма и подарил сборник эссе «Нацизм: нападение на цивилизацию» 21-летней Клаудии Тэйлор, за которой он в то время ухаживал и которая позднее стала его женой.

В том же году Л.Джонсон предостерёг своего еврейского друга Джима Новы, что европейские евреи находятся под угрозой уничтожения. «Надо вывезти из Германии и Польши как можно больше евреев», – таковы были намерения Джонсона. Каким-то образом ему удалось достать пачку подписанных иммиграционных документов, которые вскоре были использованы для выезда из Варшавы 42 евреев. По мнению историка Джеймса М. Смолвуда, конгрессмен Джонсон применял легальные, а иногда и нелегальные методы, чтобы незаконно переправлять в Техас «сотни евреев, используя Галвестон в качестве порта прибытия. Джонсон незаконно переправлял в Техас грузовые баржи и самолёты с евреями. Он прятал их в помещении Техасской национальной администрации по делам молодёжи. Джонсон спас, по меньшей мере, четыреста или пятьсот евреев, а, возможно, больше».

Один источник, приведённый этим историком, сообщает, что «Новы и Джонсон тайно переправили морским путём тяжёлые ящики с табличками «Техасские грейпфруты», содержавшие оружие для еврейского подполья в Палестине». Дружеское отношение Л.Джонсона к еврейскому народу продолжалось на протяжении всего его президентства.

Бовин

Пушкин

Грузия намерена признать дружбу с евреями традицией

всемирного культурного наследия

[https://stmegi.com/posts/57642/gruziya-namerena-priznat-druzhbu-s-evreyami]. 13.04.2018

Правительство Грузии обратилось в UNESCO с тем, чтобы признать насчитывающую

два с половиной тысячелетия дружбу грузинского и еврейского народов традицией,

имеющей всемирное культурное значение. Об этом заявил глава правительства Грузии

Георгий Квирикашвили.

“Евреи поселились в Грузии 26 веков назад. У нас общее культурное наследие. Оно обогатило

как грузинскую, так и еврейскую культуру. 26-вековая дружба невозможна, если в ее основе не

лежит любовь. Свидетельство тому – в Грузии никогда не было антисемитизма”, – цитирует его

выступление агентство Agenda.

Церемония в честь подачи заявки и признания грузинско-еврейской дружбы памятником

культурного наследия Грузии состоялась в тбилисском Музее еврейской истории и этнографии.

На ней присутствовали члены правительства, религиозные и общественные деятели,

представители дипломатического корпуса.

Евреи – один из наиболее древних народов, проживающих в Грузии. Согласно наиболее

распространенной версии, еврейская община появилась здесь после разрушения Первого

иерусалимского храма царем Вавилона Навуходоносором в 586 году до нашей эры.

Источник: NEWSru.co.il

Прочитайте внимательно этот текст и скажите, с каким утверждением сиониста Вы не согласны?

Я сионист. Я верю в то, что в Эрец Исраэль восстал еврейский народ, хотя и с опозданием. Если бы он послушался будильника, не было бы Катастрофы и  мой покойный  дедушка, тот, в честь которого я ношу свое имя, успел бы станцевать с моей бабушкой  последний  вальс на берегу Яркона.

Я сионист. Иврит – тот язык, на котором я благодарю Всевышнего, и ругаюсь на светофоре. Зануда, который называет меня “aхи” [братишка], действительно является моим братом. Танах включает в себя не только мою историю, но и географию: царь Саул    трассой номер 443, пророк Йона поднялся на корабль в яффском порту,  недалеко
от ресторана Маргарет Таяр, а балкон, с которого Давид подсматривал за  Вирсавией,
наверняка купил какой-нибудь олигарх.

Я сионист.  В первый раз, когда я увидел своего сына в форме Цахаля, я заплакал. Я уже
двадцать  лет не пропускаю зажигание факелов на День Независимости, и хотя
мой телевизор корейского происхождения, я научил его болеть за нашу  сборную.

Я сионист.  Я верю в наше право на эту землю. У людей, которые на протяжении истории
испытывали несправедливые гонения, есть право на свою страну плюс Ф-16
(подарок от производителя). Мне больно от любого проявления антисемитизма
от Лондона до Бомбея, но в глубине души я думаю, что евреи, которые  выбрали
жить за границей, не понимают что-то очень базисное про этот мир.
Государство Израиль было построено не для того, чтобы антисемитизм исчез,
а для того, чтобы мы могли послать антисемитов подальше.

Я сионист.  В меня стреляли в Ливане, в Кирьят-Шмоне «Катюша» упала всего в нескольких  метрах от меня, ракеты падали возле моего дома во время операции “Буря
в пустыне”, я был в Сдероте.  Когда там звучала сирена, мои дети сидели в
убежище, еще не умея выговаривать свое имя, прижимаясь к бабушке,
приехавшей  сюда из Польши, спасаясь от смерти, но тем не менее я всегда чувствовал  себя  счастливчиком из-за того, что живу тут, и в любом другом месте мне не так  хорошо.

Я сионист.  Я считаю, что любой человек, живущий здесь, должен служить в армии, платить налоги,  голосовать на выборах и знать наизусть слова хотя бы одной  песни Шалома  Ханоха.  Я считаю, что государство Израиль это не только место, но и идея, и я всем  сердцем  верю в три дополнительные заповеди,  выгравированные на стене музея  Катастрофы  в Вашингтоне : “Не сотрудничай со злом, не стой в стороне, не будь  жертвой”.

Я сионист.  Я уже лежал на спине в Ватикане, восхищаясь росписью Сикстинской капеллы, я купил открытку в Нотр-Даме в Париже, и на меня произвел глубокое впечатление миниатюрный изумрудный Будда в королевским храме в Банкоке. Но я все еще  верю, что Тель-Авив более занятное место, Красное море более зеленое, и туннели Стены Плача дарят намного более духовное переживание.
Я сионист.  Я человек будущего, также проживающий и свое прошлое. В моей родословной  можно найти Моисея, Иисуса, Рамбама, Зигмунда Фрейда, Карла Маркса,
Альберта Эйнштейна, Вуди Аллена, Боби Фишера, Франца Кафку, Герцеля и
Бен-Гуриона. Я часть крошечного преследуемого меньшинства, которое повлияло
на мир более всех других народов. В то время , когда другие вкладывали свою энергию  в кровь и огонь, мы ее вкладывали в мозги.

Я сионист.  Иногда я смотрю вокруг себя, и наполняюсь гордостью. Потому что я живу лучше  миллиарда индийцев, лучше 1.3 миллиарда китайцев, лучше, чем все африканцы
вместе взятые , лучше чем 250 миллионов индонезийцев, лучше таиландцев,
филлипинцев, русских, украинцев и лучше всего арабского мира, исключая  султана
Брунея. Я живу в стране, находящейся в блокаде, в которой нет никаких  природных
ресурсов, и несмотря на это в ней всегда работают светофоры, компьютеры
безлимитно подключены к интернету, и если я забуду тебя, Иерусалим, пусть
отсохнет  моя правая рука, но забудьте о том, чтобы найти в нем стоянку.

Я сионист.  Быть сионистом так же естественно для меня, как быть мужем, отцом и сыном. Люди, которые утверждают, что только они представляют “истинный сионизм”,
смешны в моих глазах. Мой сионизм не измеряется величиной ермолки,  кварталом,
в котором я живу, или партией, за которую я голосую. Мой сионизм родился  намного
раньше меня, на заснеженной улице будапештского гетто, на которой стоял  мой
отец, напрасно пытавшийся понять, почему весь мир хочет его убить.

Я сионист.  Каждый раз, когда гибнет невинная жертва, я склоняю голову, так как  когда-то я сам  был невинной жертвой. У меня нет никакого желания, и никакого намерения,  перенимать моральные стандарты моих врагов. Я не хочу быть подобным им.  Я не живу с мечом, а только держу его под подушкой.

Я сионист. У меня есть не только право отцов, но и обязанности сыновей. Люди,
построившие эту страну, жили и действовали в условиях намного более  худших,  чем те, в которых живу я, и тем не менее они не удовлятворялись лишь выживанием.
Они также пытались сотворить лучшую страну, более умную, человечную и   гуманистичную. Они были готовы умереть ради этой цели, я стараюсь жить для нее.

===============================